塚，高坟也。鱼塚，听过乎？勿听过乎？
　　 不跩了，用白话说，就是给自然或非自然死亡的鱼，按照一定的庄严仪式举行鱼葬，最后送进一个叫做“鱼塚”的地方。在全世界，据考证“鱼葬礼俗”至今也只在中国发现，并有800多年的历史传承。
　　 那是南宋嘉定二年（公元1209年），社会矛盾激烈，远在河南开封郑氏始祖朝奉大夫郑尚公为躲避战乱，向南方举家辗转迁徙至福建距周宁县城约5公里的浦源村，是浦源的青山绿水、花香鸟语以及清澈的溪流深深吸引了郑尚公。于是，他决定带领家人临溪而居，在此开荒种田，与世无争地过起“采菊东篱下，悠然见南山”的日子。
　　 当年，源于紫云山麓的数十条山涧、清溪汇合后奔流而下，至浦源村口水势好像有意地要多留恋小山村几刻，就五弯六曲地绕村缓流而过。郑氏先祖为防止人畜饮用的溪水被环境污染或坏人投毒，就在村中这条长许里，宽丈余的有限水域放养鲤鱼，让鲤鱼成为澄清溪水的“清道夫”和因坏人投毒而亡的“报警器”。从此，溪水中一代又一代鲤鱼忠诚地承担着先祖们的意愿，也留下了人鱼相依相恋的真实、感人的场景和故事。平时，当你驻足溪边，看到一群群花团锦簇的鲤鱼在溪水中优雅、惬意地四处巡游，人景倒映处，鱼儿争先恐后，蜂拥而上，婀娜之姿，活泼可爱。如投食喂之，群鱼顿时彩鳞翻飞，兴奋地觅食入口，有的锦鲤甚至跃出水面，翻个跟头，再“啪”地一声重重跌入水里，似乎在用表演答谢你的馈赠。如遇灾年有了山洪，溪水猛涨，湍急的洪水向下游奔去，只见大大小小的鲤鱼纷纷咬住溪边蒲草，那种誓不离开的决心让观者动容。有一位画家来此地写生，有幸碰上蹒跚而来，满脸笑意，咧着干瘪嘴唇的郑氏阿婆，向他诉说起当姑娘时的逗鱼乐事：洗菜的时候鱼儿会用嘴舔咬她手中新鲜的菜叶；清理鸡鸭肚肠的时候，鱼儿会与她进行轻量级的拔河嬉戏；春天在清凌凌的溪水中，鱼儿会淘气地吸吮着她当年白嫩的指尖，带起一阵阵的酥痒，而后在掌下悠然而过……阿婆讲起人鱼戏谑的亲密,让画家听得如醉如痴。
　　 浦源村这条美丽的溪流，就这样在锦鲤鱼“逐队徜徉依嫩藻，成群荡漾戏微波”环境下，成为郑氏家族的生命之河。
　　 到郑氏家族晋十公当族长的时候，看着满溪的鲤鱼，他在高兴的同时，不免产生一种带有远见的担心，即对已养成“闻人声而来，见人景而聚”的习性，又如此温顺如驯、肥美鲜嫩的鲤鱼，谁能保证不被他人抓起卖之或食之。久而久之，当鲤鱼全无，那不是枉费了先贤的一片苦心。
　　 为保护溪水中生活在原生态下的鲤鱼能够无忧无虑地繁衍生息，族长计从心生。借助宗教神话，向村民讲述了溪中鲤鱼乃是“三仙姑”的化身，鱼儿还有林公的庇佑，捕捞者将会降灾得疾。同时，召集全村人共同制定保护鲤鱼的村规民约，禁止垂钓捕捞，违者严加惩处。这位睿智的族长为了严明纪律，还用了“苦肉计”：村规制定的次日，暗示其孙偷捕鲤鱼，并当场抓住，在宗祠里当众将其孙吊打得皮开肉绽，并自罚宴请村人三日。
　　 此后，村民恪守宗法乡规，绝不捕食，代代相传。他乡之客更不敢觊觎偷捉，从此爱鱼、护鱼习俗传承至今。受家族传统的熏陶和影响，今天的浦源村人出门在外，从不食用鲤鱼，见到别人捕到的鲤鱼，还会买下来放生。
　　 为溪中的鲤鱼自然死亡葬于鱼塚的祭奠仪式虔诚而庄重。先由长者身着晚清服饰，手托盛着鲤鱼的盘子，走在前头，神情凝重的男女老少敲打锣鼓，举着五色彩旗紧随其后，一路缓行于溪岸，走向鱼塚。鱼塚旁，两棵参天连理古柳杉，郁郁葱葱。雄树虬枝缠绕，苍劲挺拔；雌树树枝叶茂盛，婀娜多姿。两树紧紧相抱，犹如一对生死不渝的夫妻，村里人称“鸳鸯树”。两树之间立着一块刻有“鱼塚”二字的石碑，这就是全世界独一无二的“鱼塚碑”。
　　 祭奠开始，长者将装有鲤鱼的盘子放在事先准备好的祭坛上，全体参加祭拜的族人肃穆站好，神情庄重，宛若亲人逝去。大家跟随司仪低沉凝重地吟诵“鱼祭文”：“奈何天不永年，遽尔云亡，人非草木，焉能忘情，衔悲忍痛，还招尔魂……鲤鱼溪人谨以三烛馨香一卮酒，致祭于鲤鱼亡灵……表吾齐之博爱兮，惟祈尔裔蕃昌……”祭文诵毕，长者在鱼塚前上香、三拜九叩后，后辈同之。最后，长者将盘中鲤鱼徐徐置于鱼塚洞穴中，在一阵鞭炮声中完成这世界独一无二的“鱼葬礼俗”。
　　 人鱼诀别之情，感天动地。
　　 在浦源村，可谓神奇的是，村中的溪水不仅以人与神奇锦鲤和谐相处闻名遐迩，自有祭奠仪式后，几百年来，鱼塚中已安葬了数以万计的鲤鱼，但却总未见填满，而且其四周从未有过异味。