历史上女性从被作为政治联姻的载体，到作为战争的胜利品侥幸存活，或者被当作财物赠送。因为女性的弱者地位与被主宰的地位，使她们在参与历史文明进程中呈现出被动性，而她们自己的声音也常常被忽略。
　　 自从汉高祖在对匈奴作战中遭逢“白登之围”，深知步兵车战难以匹敌飘忽来去的骑兵部队，接受了娄敬的建议，实行“和亲政策”，从而揭开了中央政权与周边民族关系新的一页。到汉武帝时，骑兵已训练成功，于是数度开塞击胡，特别是经卫青、霍去病的打击，匈奴从此远飓漠北。为了取得彻底的胜利，汉武帝采取大包围的迂回态势打通西域，实施远交近攻的策略，武力与怀柔双管齐下，联合西域各国夹击匈奴，势力强大的乌孙就成了主要争取的对象。汉武帝派张骞第二次出使乌孙，表示愿遣公主下嫁，结为兄弟之邦，共制匈奴。
　　 汉武帝元封六年（前105），以江都王刘建的女儿细君为公主，下嫁乌孙国王。乌孙国王知道汉武帝爱马若渴，就献上骏马千匹作为聘礼；汉武帝也赐予丰厚的奁装，包括随从人马宦官侍婢数百人，一路吹吹打打浩浩荡荡地将细君送到九千里外的乌孙国。细君出生在扬州王侯世家，容貌美丽，气质高贵。乌孙国王喜出望外，也喜欢由长安而来的嫔从，立即封细君为右夫人。有右夫人就必有左夫人，左夫人是一位匈奴公主，就在汉武帝拉拢乌孙的同时，匈奴也在极力拉拢乌孙，而乌孙也像一位钻营的商人一样，两头“通吃”。尽管如此，细君公主远嫁西域，还是赢得了乌孙的尊重与长达六十年的交好。
　　 自幼长在深闺、锦衣玉食的细君，自然比不上匈奴公主对塞外生活的适应。匈奴公主马上来马上去，挽弓射雕，驰骋草原，一下子便习惯了乌孙国的生活模式。相比之下，细君真是如坐针毡度日如年，不由得把满腔的愁绪化成一首悲歌，整天就抱着琵琶弹唱，说不尽那怨恨之情。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮旗为墙，以肉为食兮酪为浆；居常思土兮心内伤，愿为黄鹤兮归故乡。”当这歌辗转传到汉武帝的耳中时，这位百代之帝王也不禁为之潸然下泪，于是派遣专使馈赠许多珠宝锦绣，以安慰细君公主的寂寥，然而这黄金千两又怎能填补细君公主的落寞与空虚。
　　 两年后，老乌孙王一病不起，他的儿子早已死去，于是孙子岑陬继承王位，按照习俗也继承了祖父的妻妾。这在大汉王朝被认为是“不齿”般的行为，匈奴及西域等变夷之邦，却视为理所当然的传统，细君公主自然不肯接受，于是派人上书汉武帝，不料得到的答覆却是“在其国，从其俗，我欲与乌孙共灭匈奴，只有委屈你了。”细君既然得不到汉廷的支持，只得含悲忍辱再嫁岑陬，天天以泪洗面，内心怆痛不已，勉强支持了三年，为岑陬生下一女，却终于因为产后失调，加上恶劣的心情始终无法恢复正常，不久之后就忧伤而死。
　　 细君死后，岑陬再向汉廷求婚，汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧，仍以公主的身份嫁给岑陬。这位解忧公主与细君是完全不同的两种类型，丰腴健美，生性爽朗，娇艳中含蕴着浓郁的英挺气慨，忠君爱国的观念很深，对政治的兴趣也十分浓厚。朝廷的“和亲政策”，她更有相当程度的理解，因此，显然是抱着一种大将军出征一般的心情踏上征途，在另一个战场上为国效命。岑陬同样拥有大汉公主与匈奴公主，几年下来解忧无所出，匈奴公主却生下一子，取名泥靡，后来岑陬突然暴毙，因为泥靡还小，王位就由岑陬的族弟翁归廉继承，这人臃肥不堪，乌孙人都跟称他为“肥王”。
　　 按照习俗，肥王也接受了解忧和匈奴公主，大约是性情相投的缘故，解忧与肥王恩爱异常，接二连三地生下了贵靡、万年、大乐三位王子。肥王对解忧关怀备至言听计从，从而拉近了汉廷与乌孙国的密切关系，双方信使往还不绝于途。那边被冷落的匈奴公主不断向娘家告状，激怒了匈奴单于出面干涉，双方闹得很不愉快，以至于大有一触即发而诉诸战争的态势。随同解忧远嫁乌孙的蜂女冯嫽，也是一位知书达礼、明敏爽朗的女子，兼有特殊的语言才能，解忧待她如姐妹。到了乌孙国后，公主为她物色到一个乘龙快婿，嫁给位高权重的右将军为妻，这样解忧与冯妹在王庭内外连成犄角之势，对乌孙国的政治等事，都产生深远的影响。
　　 在西域历史文明的进程中，这些女性虽不能像男性那样献身疆场、叱咤风云，但女性以她的血肉之躯、坚韧智慧与开放的心态，以及母亲对子女天然的亲和力，为种族的融合、民族的团结、文化的碰撞与交融搭起了一座不朽的和平的桥梁。她们将汉民族的文化带往异域他乡，渗透进那个陌生的世界，她们所生养的子女融合了不同民族的血液，使之成为一体，她们自觉不自觉地用自己的文化观念、生存方式影响着后代。在她们的儿女身上承袭着来自母亲和父亲的双重影响，使血缘及文化完全融合在一起。她们以自己的力量默默无闻地参与历史的进程，以一种平和的方式，造就了中华民族的大同世界。