辗转反侧难眠间，我们也许会想到过去，进而深入那些远去的人和景，那些令自己难忘的时刻也许会显露些什么出来，也许是因为快乐，也许是因为伤心，我们的思想开始了寻索。
　　 在寻索的途中，那些画面所带来的感受也在复归中，他们与今时今日的认识开始着沟通，在这个会去交流的过程中，当你有足够的价值体系剖开它的外壳，你也便具备了了解事实真相的条件。
　　 你曾深爱过一个女子，在以她为圆心的生活，你将未来规划，那时似乎想好了一辈子的打算。你一直将爱情看得伟大，相信它的力量将唤醒沉睡的部分，也相信人间最美的莫过于和一个人幸福地白头偕老，最幸福的莫过于和一个自己爱的女人感受这生活精彩与神奇的那部分。那时，钱不是最重要的，只要喜欢的人在身边，自己便是完整的。
　　
　　 外在环境总会于无形中将我们的性情安排，这固然来源于成长经历带来的感知，来源于我们自身独特历程对生命观的体认。可不幸的是我们的确会有一些不成熟与稳定的部分存在，假如当初是另一种选择，今日也许会不同，遗憾的是个人生命历程还是有他的发展规律，每个时间段都因着自身特点而被人与景接纳或者拒绝，这虽然谈不上有他的必然性，但一定有存在的相对理由。
　　 当内心被爱情带来的痛苦占用时，有人选择改变，有人选择理智的接受，有人选择报复，也有人选择了其他。有时真正令我们痛苦的不是因为对方离去，而是醒来发现无路可走。失去固然也是痛苦的，那位已融入生命的人，她的离去怎能不令人肝肠寸断？但痛苦也许是来源于面对未知的恐惧，来源于被打击的屈辱，来源于被否定的不甘与无助。 美好爱情的破灭此刻可看作一条导火索，恰恰遇到的大多数人成了点火者，痛苦便开始了它的一连串引爆，要紧的是这日后一切都要自己一人承担。 然而，这也是很难完全去怪罪于某一人的，如果自身没那么多弱点，就算引爆也不至于招来大的痛苦，所以痛苦的一部分来源还在于自身不完整。
　　
　　 这样看来，爱情也曾经美好过，只是感情中断再无法修复与弥补。
　　 那些走远的一般无需再恢复到从前，大概也是因为彼此早已不觉有那种必要，我们都选择了原谅，但我们仍选择了最后的自尊。如有人觉得这自尊纯粹是爱面子，我对此无话可说。
　　 假如我们现在仍在回忆的路上， 但我们已经有着啤酒肚，有一副发福的体态，还有一张烙上沧桑印记的面孔， 重要一点是与外在世界许多方向切断了沟通，很多人被你的心门挡在外面，你开始有了自己的打算和选择，但这种选择暂时还没能带给你想要的改善。
　　 有时我们坐下来认真想那么一阵，在问自己真正想要的是什么？通过什么途径达到自己的目标，这个过程所能承受的限度如何， 对一部分人来讲，问题并没有那么复杂，获取快乐的途径有许多，生活要保持新鲜度还是较为容易的。但对一部分来讲，总是需要在独处中来回答这几个问题。生活究竟有无意义，我想重要的不是答案，也不是要跟风于某一类，而是自己在这过程能否坦然接受的姿态。不可否认，环境对一个人有着至关重要的影响。鲁宾逊能在荒岛存活本身就具有超越常人的能力和干劲，重要的是他能忍受孤独和绝望困扰。 但这并不是我们希望去过的生活，即使你有这般特殊能力也不见得要以此为生存的基础，论他活着的意义似乎富有，又似乎虚无。其实，我的这些观点并不能消除你夏日遇到的酷暑，不能对你目前较为艰难的困境有所改善，人们现在判断一个人是否会幸福与快乐的标准主要体现在财富上。你要没钱，以后的日子恐怕多是要面对生活的不幸，至于品德好坏，或者知识多寡，他们说这些跟你要改变的状态是没有多大联系的。你可以选择继续阅读或着暂停。
　　
　　 我们大多数人不待见那些想不劳而获的思想者，尤其是他们以探索人性与生命价值为主的议题，因为这些思想者有可能并不待见我们的生活方式，他期望从烦乱杂芜琐碎的生活探寻些“宝藏”而来，他们很难去忍受平淡对激情想象力的消耗。尼采说上帝死了，苏格拉底愿以死来坚定他的精神信仰，对于那些物质富裕并在享受的一族，他们更将此种选择看做精神意淫。他们讲：如果靠冥想和探索就能获取结果，那我们还不如回到中国的诸子百家时代。鲁迅也在思考，但他是有针对性地思考，并且立足那个时代之变革，还是旨在寻求中华民族的精神图腾，相对于鲁迅的务实性，我们的思考的确需要具有针对性。
　　
　　 小时候，我最喜欢看那些励志的文章。比如讲一个学生为读书而半年吃了几十斤粮食，总之很少很少，却能取得非常优异的成绩；再比如小学时的一篇课文提到童弟周，他坚持在操场的路灯下苦读背诵，最后成为大才；还有一篇课文讲到鲁迅上学时在课桌上刻的“早”字；以至于我在上学期间都是依这样的行为当作标准，无论遭受什么白眼与不屑，面对什么嘲笑与看轻，会用司马迁的忍辱负重，用韩信的胯下之辱，用曹雪芹的悲愤而不绝望安慰自己。总之，那些课文，我是信了，是否也可以说被洗脑了。因为课本里的主义究竟还是停留在了课本，当年的那些三流学生正因为不相信，不赞同，不喜欢才成为了约束与控制我们这些愚顽的孔夫子门徒，用课本里的话讲就是仲永，就是孔乙己，就是范进。但有趣的是我和这社会中的其他同类并没有走向马加爵的道路。
　　
　　 当我们回过头来，发现社会是个集体，无人会为当初这些文字来负责，作者当时只是写了，然后被人为选进了课本，老师仅是传达了中心思想。有人会反问：你接受时为什么没有活学活用？有时我也纳闷，怎么就没活学活用的，莫非是那方面细胞不够？我们有时很难去怪某个人或某个集体，这种怪罪也无益于解决实际问题。 但问题在于我们如果改变或创新，便需要寻求事件成立的可能性，并在此基础上达到与现实紧密契合的程度，有了这个出发点便是需要在回忆的基础上进行反省。
　　 今天遇到一个男孩，他说这段时间自己已经走了好几个城市，在每个城市下车，然后随便登一辆公交，等到自己想下车再下，或者公交到了终点站再下， 他脸上看不到悲情，洋溢着小小的骄傲与对未知的憧憬。我淡淡的表示了微笑，想来自己也曾这样，如今走来却也没有多少留恋。 那个男孩的选择，他的路自己走着，他的世界，我们可能不懂；我们的世界，他也不了解； 这种隔阂便取决于环境的影响与思想体系的类别， 我们谁能肯定说西红柿一定比黄瓜更好， 这大概就是命运所做的安排，你有你的，他有他的，方向……
　　 回头再看我们的悲愤。有时，我们如此悲愤，但我们兴许会很快会被社会的外表和谐。 在一个看似和平的年代，愤怒有时是比较容易叫人淡忘的，因为耿耿于怀的人也只会尝到苦头。这种悲愤原本是正常情绪的一种，如今正渐渐地因社会不断呈现的匪夷所思事实而见怪不怪， 我们有可能表示出力不从心，条件与门槛那么高，以至于难了却心愿， 在求真想与公平的途中，苦恼着，愤怒着，怨恨着，诅咒着。 我们看够了许多人的冷脸，但有时还不得不看； 我们不断地理解与容忍这群人，因为是弱势群体； 我们被告知这个世界有过多么残酷的事实，我们应该满足， 你我是冲动的人中一个，是荷尔蒙过剩的一份子。这个祖国正在搞他们的经济神话，无暇顾及我们，他们忙着培养重点企业，忙着提高税收，忙着拉动身边的资源抬高自己的政绩， 忙着维护富裕群体的利益，他们不容许弱势群体丢人现眼，不容许弱势群体影响他们的利益链，所以培养出来了城管， 他们有足够的办法对付手无寸铁的那些人，面对真正犯罪的那些黑心中介， 那些骗子公司， 那些从弱势群体身上割肉喝血的网上网下群体，却不那么看起来正直与凛然。
　　
　　 假如你从这篇回忆小文中读出或体会出了什么，不妨借着上面两段无厘头的议题试问自己的态度，问自己面对这一切时，是否还会有自己认为的高素质，问自己将有着怎样打算！