8月13号，我参加了一个摄影采风活动，是肥东祠堂文化一日游。回来后一直拖着没有形成文字，转眼到了12月中旬，觉得就这样算了，过去就过去了吧。可时不时还是有当时的情景在脑海中闪现，所以决定回顾一下，不然老是就像有件事没完成似的，让人难受。
　　 这个活动是1826摄影俱乐部组织的。我跟1826结缘也属偶然。2015年10月，在网上看到一个江南摄影采风活动的信息，然后跟团去了徽州，回来写了篇《烟雨秋色下阊祁》的游记，并因此次活动而动念加入了省摄影家协会。这个活动的组织者就是1826，一个以世界上第一张镜头成像照片诞生时间命名的摄影俱乐部，一个一看名字就让人想一探究竟的组织，其年轻的美女老板是一个小有名气的摄影活动家。1826俱乐部公众号转发了我的游记，但我拍照片纯粹是自娱自乐，没参加过摄影比赛，也没给摄影刊物投过稿，所以跟1826并没有多少业务上的来往。不过我上次去徽州过程中有一个创意，是在宏村拍照时的突发奇想，并专门拍摄了大量徽州民居的门楣和门槛，试图通过楣槛视角，折射背后的社会历史文化。但这个选题不像其他图片意义那么直观，需要在图片和背景之间建立一个巧妙的联接，所以有一定的难度。本来想得到1826的帮助弄个组图投个稿参加个比赛，但他们忙得无暇顾及，或者是技术人员不愿意动脑筋，搞得我自己也没了兴致，以至这个选题最终没能实现，也因此跟1826淡了交集，只是跟美女老板在微信和QQ上偶有互动。这次肥东祠堂文化采风活动，是1826为其会员参加“寻找合肥老房子”摄影大赛而组织的，我虽然不参赛，但愿意看看祠堂文化，而且那天正好也有时间，所以就跟团了。
　　 那天我记错了出发时间，把早上7点记成了6点，所以5点多就把车子开到了维也纳花园1826的楼下，清冷地多待了一个小时。上大巴车的时候，碰到了白湖的同事王德好，正好结伴而行，一路海聊，倒也不寂寞。我跟德好认识很早，上个世纪80年代初期我在白湖办公室做秘书，他在白湖五大队生产股做农业技术员，由于他勤于写作，经常给我们的简报投稿，所以对他印象很深。他非常聪敏活泼，有独立思想，也非常敬业，科研成就丰盈，是系统内为数不多的正高职称的农业科研专家。他现在迷上了摄影，以他做事投入，善于思考的特性，肯定会在这条路上走得很远。虽然人海茫茫，但世界确实很小，去年参加1826徽州采风，上车时碰到巢湖同事王京生，这次参加1826肥东采风，上车时碰到白湖同事王德好，这是跟老王家的人有缘？
　　 肥东县文物管理所的书记李建安，早就在合店路县城入口等我们，一上车就给我们介绍具体的行程安排。我们第一站看的是石塘镇龙城社区东份梁村的梁氏宗祠。出肥东县城上X023县道，东行10公里左右，大巴右拐进入村村通道路，不远处就是东份梁村。村口一块空旷地足有足球场那么大，周边是新挖的水壕，还有杨柳和山坡、小桥等微景观，一座崭新的仿古建筑就突兀在广场中央，这就是新建的梁氏宗祠。从祠前牌坊上的碑记得知，肥东县龙城地区梁氏家族，明初由江苏句容迁此定居，梁氏宗祠始建于清乾隆甲子年（1744年），为五开三进祠堂，原址位于石塘镇龙城居委会（原龙城小学）。祠堂历经250年兴衰，到1994年族谱九修时已几无复存。2003年族人梁立权等发起重修，请了古建筑专家、原安徽省考古所古建室主任方咸达参考旧祠规制设计，2016年清明建成，但我们参观时仍有工人在零星施工。据说新建的五间三进带廊庑祠堂、五凤楼祠门的梁氏祠堂，是肥东地区乃至江淮之间目前规模最大、规格最高、最规范的一项工程，我们虽然属于外行看热闹，但也觉得这么庞大这么气派的祠堂，确实很少见。
　　 梁氏宗祠最引人注意的，是拆旧祠时发现的施釉砖雕和己亥古碑。砖雕是指在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。徽州的砖雕为灰砖雕成，质地为灰陶类，梁氏宗祠内发现的砖雕，质地为硬陶，表面施有黄釉。虽然施釉砖雕仍为徽派砖雕，但无论是材质还是生产工艺，都比普通徽州砖雕略胜一筹，在合肥地区属首次发现，对于江淮徽派建筑与江南徽派建筑的异同研究，具有重要意义。祠内发现的古碑，是一块叙事功德碑，时间是清乾隆四十四年（1779年，农历己亥年），碑上记述了梁氏族人叔侄向祠堂捐款事宜。此碑的发现，为梁氏宗祠的历史提供了确凿的实物佐证，碑文还从一个侧面反映了梁氏宗族的家风家训以及家族精神，有助于人们了解古宗祠功能作用乃至祠堂文化内涵。看了砖雕和古碑，这座崭新的祠堂建筑，立刻就变得古色古香起来。
　　 从东份梁村回X023县道东行，四五公里就是石塘镇。在镇口上X017县道，再在镇中右转上X026县道的石（塘）长（临）路，四五公里就到了马集浪波塘的马士龙村。这个村子就在路边，但祠堂离县道有五六百米，有一条非常狭窄的小路通进去，可大巴司机很厉害，硬是把车子开到了祠堂前。祠堂门前是一大块空地，正前方是种植着茭白的水田，右前是一口大水塘，里面满满的荷叶，荷花开得正艳。祠堂左边是一个废弃的院子，有依稀可见的“马集卫生院”牌子。右边是空旷地，祠堂的山墙就显得很巍峨迤逦，山墙的侧门紧锁着，门楣上有一方“紫气东来”的石刻，很有些古典的韵味。这个祠堂是真正的老房子，没有维修，但保存得相当完好。祠堂也是三进五开间，江淮徽派建筑，外观看上去很陈旧，门脸也不起眼，但门楣上悬挂的“马氏享堂”题匾斑驳陆离，很有沧桑感。门槛是青石的，门两边的石鼓也是青石的，上面雕刻着龙、虎、麒麟等吉祥物，被岁月磨砺得油光锃亮。祠堂内部的梁柱有许多精美的木雕和彩色的漆绘，让人目眩。
　　 祠中有碑记载，马氏始迁祖马士龙原籍北直宛平县仪凤门，明洪武二十年（1388年）迁徙到肥东浪波塘下居住，繁衍成族。马氏祠堂建于清乾隆丁卯年（1767年），最后一次大修是84年前的1932年，期间有祠产收入养护。解放后祠堂被用来办起了马士龙村小学，基本格局没有大的改变，还因此避免了文革的破坏。后来国家政策允许修谱建祠，村里就将马士龙小学迁出，祠堂才有了今天的样子。祠堂第三进供奉着马士龙的古牌位，四周摆放着几块古旧的牌匾，还有一些貌似文物的东西陈列在案。文物所李书记介绍，马氏近代人物马敦源，官至直鲁联军中将参谋长，曾请段祺瑞、曹锟等许多名人题写了匾额，悬挂在马氏祠堂内。现存的匾额中，“勋高望重”为马敦源所题、“泽流云福”为曹锟所题、“本支百世”为段祺瑞所题。祠内陈列的“神主”牌位、《祭田碑记》和《祠堂碑记》石碑、以及民国以前三个版本的家谱等等，其寻找和发现过程中的故事精彩曲折，因时间关系李书记没有详细介绍，我也没好意思具体打听了。
　　 从石长路回头，准备小路抄近穿过沪陕高速去黄氏宗祠，没想到高速下穿通道限高，我们的大巴过不去，只好返回从大道绕行，反而多跑了10公里才到小板桥村。黄氏宗祠原址在文集万松村，乾隆3年在小板桥村迁建，乾隆12年(1747年)正式开祠。祠堂占地四五亩，徽派建筑风格。建国后祠堂一直是学校，所以没有受到大的破坏。但到上世纪90年代学校迁走后，废弃的祠堂则损毁严重。后来黄氏后人筹款百万，2005年6月请曾修复李鸿章故居和城隍庙花戏楼的建筑单位来修复古祠。修复后的祠堂展现了当年鼎盛时期的风貌，是合肥地区颇具特色的古典建筑群之一。
　　 黄氏宗祠的特别之处很多，尤其是与首进相连的方亭一般祠堂没有。进入宗祠大门，穿过门厅，不是直接进入院子，而是进入方亭。方亭飞檐翘角，非常气派。方亭旁边的北院墙上还刻有方亭铭，铭文为“鼓乐方亭，祖先始建。惜遭人祸、文物暴殄。三五孝贤，联袂重建。周栏拱卫，麻石奠基。二八立柱，斗翘飞檐。状若栖凤，蓄势翔天。祭乐悠扬，播名久远。”诵读中即可想见主人确实很拽。这时，你站在高高的亭台上，望着长长的院子那头的享堂，便会很有些亘古悠远的感觉。再就是，祠堂左侧有一个特别的台子，台子后面有一个特别的阁宇，中间有一方今人制作的石碑。看了碑文才知道这两个建筑的特别之处：“合肥市人民政府批示黄氏宗祠右边有一座永久性戏台，俗称万年台。常邀请外地剧团来此演出。大戏连台时，叫卖声、锣鼓声、喝彩声、呼儿唤女声不绝，一派热闹景象。此外每年本地石狮村的龙灯队，南岗、大岗、大郢、栗树等村的狮子队、高跷队，常来参加庙会。祠堂东北角有一座将军庙，庙内供奉着黄氏远祖黄飞虎将军。四时香烟缭绕，奉谒瓣香的场景热烈，弘扬了孝文化，教育了众后裔，也加强了族民间的同根亲情，增进了社会和谐。农历二O一三年二月”。虽然文式有点让人忍俊不禁，不过意思还是表述得很清楚的。
　　 小板桥村东北10公里，就是另一个古宗祠所在地，大孟村孟氏宗祠。中国古代等级森严，对宗祠建设以及祭祀事宜有严格规定，《周礼》中就有“天子七庙”、“诸侯五庙”、“大夫三庙”、“士一庙”、平民不得立庙之规，南宋朱熹《家礼》对平民祭祀规制有所松动，明嘉靖15年(1536年)才诏允民间修建家庙祭祀始祖，这也是为什么现存民间宗祠最早都只建于明朝的原因。民间建祠既有政府规制，也受宗族实力影响。我们看到的孟氏宗祠只有两进，因为除山东总祠外，其他地方的孟氏宗祠都是支祠，受规制所限不能超过两进。大孟村孟氏宗祠虽然只能建两进，但其仍然有办法彰显其贵，两进之间的砖雕大墙就是它的亮点所在。
　　 这所宗祠建于清乾隆三十年（1765年），距今有250多年，为两进五开间，徽派建筑，前厅和寝堂之间有一道砖雕墙。砖雕墙在一进只能看到中间三开的墙体，而且没有雕刻。只有在二进院内，才能完整观赏整面大墙的砖雕。砖雕主要分布在东面三开间。明间设有上下枋两道，雕刻分上下两条，下条为花草雕刻，上条上枋雕刻双凤朝阳，下枋上条为福禄寿人物雕刻，下枋之下两端雀替雕鳌鱼吐水，水雕刻成如意图案，两枋间置“宝仁义训”字匾。次间也为上下两道砖坊，上枋雕“鲤鱼跳龙门”，下枋为“姜太公钓鱼”等人物戏文，端部为器皿雕刻图案，呈月梁状，两雀替亦雕为鳌鱼吐如意纹。其构思之巧妙，图案之精美，雕刻之细腻，疑为肥东之最。1826安排的两个摄影模特，在砖雕大墙前让大家猛拍一气，模特的青春亮丽，与砖雕的古朴典雅，果然相映成趣。
　　 上午最后一站是包氏宗祠，我们从大孟村沿X023县道向东，经高亮社区转X057县道南下5公里，再转X037县道西行5公里，就到了文集社区312辅道至包氏宗祠水泥路交口。这个路口有几户人家，不知道是不是姓包的村庄。从水泥路向北，穿过沪陕高速下穿通道，包氏宗祠就在前面的山坡上。这个包氏宗祠是包氏家族的祠堂，不是包公家祠、家庙。据说包氏宗祠始建于宋代，这是有可能的，因为包公是宋朝大臣，有资格建祠，其家族自然也能沾光。有记载的历史是包氏宗祠在清光绪年间重修，以后的命运当然与其他祠堂大同小异了。
　　 1994年，菲律宾华侨庄垂郎捐资十数万，重修了包氏宗祠，肥东县文物部门也拨专款修缮过。现在我们看到的宗祠前的照壁和台阶等，是包氏族人集资修建的。宗祠二进三开间，中间有天井院落分割前厅与大殿。大殿供奉着包公坐像，左右站立着张龙和赵虎。传说包拯因严惩恶吏得罪朝中权贵，权贵屡向皇帝进谗，诬包拯图谋不轨。包拯为表白忠心，故将家族祠堂大门朝北，以示"子子孙孙，永不面南"。但我们眼前的宗祠却是朝向东方的，个中究竟不得而知。虽然包公的历史已经得到相当的挖掘，合肥市内的包公文化园有全面详尽的展示，但仍有很多相关问题悬而未决。比如包氏宗祠所在的文集，是不是与包公联姻的文彦博后人的聚居地，目前就尚无定论。总之，包氏宗祠的详细资料容易查询，我们就至此一游即可了。
　　 中午在肥东包公学校隔壁的农家乐用餐后，又看了三家祠堂。第一家是李氏宗祠。李氏宗祠位于粱园镇大李湾村，陷陂湖（古名白公池，这里曾是春秋战国时期的古战场，故事很多，这里不赘述）在其西南方，桴槎山在其东南方。不过我们的车子穿过沪陕高速上了X034县道，七转八拐后，我也就不知道所在何方了。穿过一个村庄后，只见村头空地一大片建筑群呈一字排开，分别由李氏宗祠、名苑和李氏文化博物馆组成。李氏宗祠两进五开间，砖木结构，八字墙门楼，大门正对大小岘山口，祠堂门厅内门楣横匾“积厚流长”为清光绪五年李鸿章题赠。名苑里面建有李氏历代名人的塑像和铭文。李氏文化博物馆尚在建设中，但张贴有宣传族人的海报，还有族人学子考上大学以及受到“正雄将军基金会”奖学金奖励情况的公示。“正雄将军基金会”奖学金是李氏16代后人、美籍华人李敏健2008年以其父国民党中将李正雄之名设立的，以鼓励宗族后人重视教育。凡是考上大学的李氏学子，都能得到“正雄将军基金会”的奖励，考上一本大学的奖励2000元，二本的奖励1000元，目前已有数百名李氏子孙拿到了这笔特殊的奖学金。“正雄将军基金会”除了奖学金，还开设了助学金，帮助那些寒门学子顺利进入大学。博物馆大厅里还挂着“家风家训文化知识竞赛颁奖大会”的横幅，一些人正在忙碌着大会的筹备工作，从一个侧面反映了李氏宗族文化活动的繁荣。