这个题目，好象有些匪夷所思，孔子怎么能研究婚外恋呢？但很多人自觉不自觉间却认可了这个前提，而没有丝毫的犹豫和怀疑。
　　 现在许多街头摆摊算命的，无论是抽帖、是相面、是摇卦、是看风水、是批八字、是测名，都要写是《周易》或《易经》的源流，无论他给人测的项目，还是求卦人问的项目中，“桃花运”都称得上是一个热点，“桃花运”就是产生婚外恋的机会。比如批八字就有所谓“偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强。别立家园三两处，因名因利自家亡。偏财别立在他乡，宠妾防妻更克伤。爱欲有情妻妾叙，更宜春酒野花香。”摇卦也有“财官叠见，重为一度之新人”之说。看相更有桃花纹、色欲纹、乱花纹、色劳纹、酒花纹、桃花煞纹、花柳纹、鸳鸯纹、花钗纹、偷花纹等名堂，如“偷花纹见自多非，触处风花恋暗期；自有好花心不喜，一心专恋别人妻”。
　　 但这些是《周易》么？《周易》相传是伏羲画八卦，周文王演六十四卦，周公作爻辞，唯晦涩难懂，孔子晚年喜欢《周易》，经常翻阅，爱不释手，把穿竹简用的牛皮绳子都弄断三次，终于悟出，为了普及易文化，作了《系辞》、《彖》、《象》、《序卦》、《说卦》等《易传》，以通俗易懂的语言来阐释易中的涵义。通常我们说《易经》或《周易》，指的是《经》和《传》两部分的合称。
　　 我学过《周易》，里面有一些关于婚姻婚俗的记载，却没有研究婚外恋的篇章。以孔子的道德观不会提倡红杏出墙、伤风败俗的婚外恋。沾点边儿的仅找到《蒙卦.六三》，爻辞有“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”这句，是说女人见到刚健有财势的“金夫”，有些失去主意，摇摆不定，娶这样的女子不会有好结果。孔子《象》传中就说：“勿用取女，行不顺也。”就是强调这种行为不检点、见异思迁的女子千万不能娶。
　　 因为我学过《周易》，有人找我，她说：“我结婚几年了，丈夫对我很好，但我还是在外边有了相好的，我也不想同爱人分手，你算一算我这样‘外有情人，家有老公’能总是平安么？”过几日，她的丈夫也找到我，问：“我和妻子关系挺好，但我总觉得她好象有事瞒着我，你给看一看，是什么事，钱上的还是情上的？”既然他们因为我懂《周易》而来找我，我就用《周易》负乘致寇的道理教导他：“地位低下的人坐高档车，强盗当然要来夺取，美丽的妻子打扮得妖艳风骚，又经常出入接触不正经男人多的地方，也就容易招蜂惹蝶，只要让妻子换一种工作环境减少接触坏男人的机会，而丈夫加强文化修养培育男子汉气质，家庭就会幸福美满，也就不必找别人算了。”教导妻子则用帝乙归妹的故事，“即使是以尊贵的身份下嫁，与丈夫年龄相当，你也是一个‘其位在中’的合法妻子，不应去羡慕当二奶的女子，尽管她们有华丽的衣裳，心里却自卑得见不得光亮，只有夫妻才是天地之大义，虚荣是暂时的，永终知敝才是真正的聪明人。”
　　 这才是孔子传播《周易》的本义，《周易》是孔子重点整理的儒家经典，街头摆摊算卦的很多都不识几个字，怎能应用好代表孔子学术最高水平的《周易》？拿婚外恋当好玩的事求摆摊者用《周易》帮忙算一算不很荒谬么？孔子尽管也有沦落在郑国的城门口“累累如丧家之犬”的时候，但没有倚门摆摊算过卦；尽管也有被卫灵公夫人南子艳妆接待而被学生子路怀疑而发誓“予所不者，天厌之，天厌之”表示清白的时候，但没有苟且之事。尽管他有教无类，却从来没有收过女弟子，他的子孙也一直恪守“可续弦不可娶妾”的家规七十余代，续弦就是妻子几年不生男孩，可以离婚再娶；娶妾则是不离婚娶二房，他之后八代都是单传就是不搞婚外恋不娶妾的验证。
　　 如果出于对《周易》文化的敬重，我们就不该问及婚外恋；如果我们坚持要问婚外恋，就不要请懂《周易》的人推算。