手头有一本新买的硬面抄，封面是中国四大名著之一的《水浒》人物画，打开扉页，见上面赫然印着“人生最珍贵的礼物是宽恕”十一个大字。我一时有些错愕，更有些纳罕：一部《水浒》，讲的是憎爱分明，义薄云天的英雄故事，跟“宽恕”不搭界的，怎么到这里反变成“人生最珍贵的礼物”来了？莫非林冲和武松们能与高俅西门庆之流讲宽恕？即使“仁义”如宋江者，如果不是念念不忘着“招安”二字，恐怕也很难一次次地对高太尉们大送特送这“最珍贵的礼物”的。
　　 一部《水浒》，说得很分明，梁山好汉们从来都是义字当头义字当先的。一个义字，决定了他们面对贪桩枉法的腐败官僚们必然会同仇敌忾；一个义字，决定了他们必然会路见不平就拔刀相助。对于他们而言，只有这个义字，才是他们认定并信奉的人生真谛。他们的人生字典里是没有“宽恕”二字的。哪怕就是在粗鲁莽撞的李逵都已经知道“哥哥的用心”之后，他还是义无反顾地喝下了哥哥为他准备的那碗毒鸩，“免得哥哥到时不放心”……
　　 一部《水浒》，说得很分明，即便最懂得“宽恕”，最会应用（毋宁说最会玩）“宽恕”的宋江，最终也还是没有逃脱“即害了自家兄弟（包括害了同样是英雄好汉的方腊们），也害了自己”的悲惨结局。水泊梁山的兴衰存亡雄辩地说明了这样一个事实：对敌人讲宽恕，就是对自己犯罪，就是自己断送自己的身家性命！
　　 我们知道，如果不是“今也要招安，明也要招安”的宋江在作祟，那些威风八面，让官军早已为之闻风丧胆的梁山好汉们，是必将会在原有基础之上，干出一番更轰轰烈烈的大事业来的。当我们在为梁山好汉们的可悲结局扼腕叹息的同时，不禁要问：宋江的所作所为当真是想让“弟兄们都有一个好去处”吗？非也。宋江其实乃是一个厚黑学的新进弟子。从他坐上梁山头把交椅便将“聚义厅”改为“忠义堂”，到“赚”得卢俊义卢员外上山（以为帮凶），到公然不顾“招安”会“冷了弟兄们的心”，一而再，再而三地上演“宽恕”闹剧，这位厚黑学弟子的所作所为，哪里是为弟兄们着想？分明就是为他今后的加官晋爵，光宗耀祖而大行出卖自家兄弟性命之实！然而他却机关算尽太聪明，反误了卿卿性命——在他一次次挤出鳄鱼般的眼泪，将自己兄弟的累累白骨堆砌成一条“功成名就”的进身阶梯的同时，他哪里知道，蔡太师高太尉们根本就不对他讲“宽恕”。在蔡太师高太尉们眼里，宋江再怎么样也是“乱臣贼子”，之所以先给他加官晋爵，不过是为了最终杀他更便捷更容易也更简单而已。就这一方面而言，宋江是罪有应得，死有余辜的。但从另外一方面而言，亦即是在玩厚黑学这方面，他与蔡太师高太尉们相比，毕竟还是个小玩家，还不入流，所以最终输得一塌糊涂，其惨无比。
　　 那么，谁是这方面的真正高手，而且是只赢不输的大玩家呢？依我之见，此人当推耶稣基督。一部《新约全书》，说得很分明，无论对于犹大，还是保罗，耶稣玩的这个游戏，不说绝后，至少应该说是空前的。换句话说，迄今为止，玩“宽恕”玩得最好，最无与伦比的高手，只有这个耶稣，我们甚而至于可以这样断言，从古到今，只有耶稣才有资格和权利公开说“人生最珍贵的礼物是宽恕”。试想一下，如果耶稣不将这份礼物及时果断地送给犹大和保罗，那他后来又怎么能够获得“救主”这种至高无上的身份和地位？易言之，如果耶稣在面对犹大的出卖和保罗的背叛，不是假惺惺地笑里藏刀地加以“宽恕”，而是摆出一副村夫泼皮相，上帝老儿会待见他、会册封给他“救主”的桂冠吗？说白了，这个厚黑学的开山鼻祖，这个玩“宽恕”游戏的行家里手，分明早已揣摸透了上帝老儿的心思，上帝老儿既然青睐于他，他是不会让上帝老儿失望的，他当然要投其所好，跟上帝老儿配合默契心领神会地演一出“双簧”——告诉凡胎肉身的芸芸众生：无论是你的朋友还是敌人，哪怕他出卖和背叛了你，你也应该无条件地向他奉上“人生最珍贵的礼物——宽恕”。然而，颇具讽刺意味的是，“宽恕”的发明创造者，对于他的“子民”——以色列人，却有始无终，最后竟然“听任”异族的铁蹄来肆意践踏他们的家园……
　　 ——罪孽深重的以色列人呵！受苦受难的耶稣基督！阿门！
　　 如果说宋江一次次拿肉麻当有趣地跟蔡太师高太尉们玩“宽恕”，目的只是为了招安，为了他个人的一己私利，那么，耶稣对犹大和保罗的“宽恕”，也就不言而喻了。两者的目的可谓异曲同工。所不同的是，宋江玩输了，而耶稣却得其所哉，获得了丰厚的回报。
　　 经过这番分析比较之后，我们也就不难发现，无论是梁山好汉们信奉和推崇的“义”字，还是那个被厚黑学家们所始终宣扬的、其实极其轻飘却极具欺骗性的所谓“珍贵礼物”，在我们的人生实践过程中，如何正确认识和理解，如何正确对待和把握，这实在不是一个可以等闲视之的大课题。
　　 一言以蔽之，存在决定意识，任何事物都不是孤立存在的，轻言“人生最珍贵的礼物是宽恕”是极其轻率和不足取的，读者诸君以为然否？