蝶恋花
　　 纳兰性德
　　
　　 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。
　　 若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
　　 无奈尘缘容易绝，燕子依旧，软踏帘钩说。
　　 唱罢秋坟愁未歇，春从认取双栖蝶。
　　 昔字同“夕”，《庄子天运篇》：“蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。”
　　 环：原指圆形，中间有孔的玉器。玦：原指环形有缺口的玉器。此处以玉的外形，来比喻月亮的圆缺形貌。
　　 不辞冰雪为卿热，化用刘义庆《世说新语·惑溺》的第二个故事。荀奉倩与妻子感情非常深厚，冬天其妻子生病发热，他不愿妻子热的痛苦便到屋外挨冻，等身体冰冷后，回来贴着自己的妻子，为她降热的故事。
　　 挽歌是写给死者的诗歌。由乐曲和歌词两部分组成。挽歌是古人送葬时所唱的歌，由乐曲和歌词两部分组成。春秋战国时期，挽歌已经产生了。汉魏以后，唱挽歌成为朝廷规定的丧葬礼俗之一。尾句所唱的应是挽歌。
　　 月亮是古人诗词中最常遇见的景物。王国维的一句“一切景语皆情语”说得好。夜深人静，万物栖息时，总有些人难以入梦，这时，天上明月总是发着皎洁朦胧的光，陪伴着惆怅萦怀的诗人们。正是这种相伴，离别惆怅的诗人，在静静的夜里冥思遐想时，也将自己的情感附加在了明月的身上。
　　 王维的诗句“深林人不知，明月来相照。”将明月看作知心的朋友，深林中陪伴着自己。又如苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”将明月看成是人一样，有着悲欢离合。白乐天的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”便是将明月看成团圆相聚的象征，望着明月团圆，不由得垂下泪来。
　　 古诗中，人们偏爱将明月与自己的情感联系在一起，或是赏景咏唱，或是共诉愁肠。
　　 纳兰有首词《沁园春》，词前《自序》言：“丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋。”
　　 纳兰心中的明月，其实是象征着自己的最爱人。
　　 纳兰遥望夜空一轮皓月，思绪飘动，情感萌动。对其真挚柔情地说：“明月啊明月，最辛苦可怜的是你啊，一年光景才得一夕‘圆’，夕夕都缺。”伴随着情感的高涨，纳兰将那明月看作自己日夜思念的爱人。想起爱人的誓言：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”觉得这皎洁的月光，就是爱人在陪伴呵护着自己一样，也说出自己的誓言：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”
　　 月宫寒苦，但纳兰愿意用自己的热血身躯，不辞冰雪为自己心爱的人带来温暖，带来关怀，带去爱。
　　 千日酒醉尚有清醒日，何况纳兰的一番神游呢？
　　 回归现实会是什么样子？是对现实的无奈，对往事的怀念，对物是人亡的无限沉痛感慨。
　　 无奈尘缘容易绝，燕子依旧，软踏帘钩说。一下子回到了现实。环境还是曾经的，没有变，燕子也是依旧。依旧轻轻飞来，轻轻落在帘钩上，呢喃细语。是在说着当年你闲教玉笼鹦鹉的念郎诗吗？还是我们当初一生一代一双人的誓言，可惜此情已自成追忆。一样的情景事物，呼唤出当年的情景，一幕幕浮现在眼前。“斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字。”
　　 多少个日日夜夜，纳兰回忆着往昔。又是多少的酸楚，换这一句“无奈尘缘容易绝”。
　　 人们总是说什么事别憋在心里，说出来，释放后就会好起来。可是呢？恰到年年今日两相思，在爱人的坟前，他悲歌当哭，凄凉满地红心草，此恨谁知道？待将幽忆寄新词，分付芭蕉风定月斜时。
　　 唱完了挽歌，伤心愁苦却没有丝毫的减少。唱罢秋坟愁却为歇啊。忧愁悲伤，却没有丝毫的减少，该怎么办？依旧是那么的念你，依旧那么的伤心。最后只剩下独自承受。没有昔日刻骨铭心的爱过，哪里会有今日刻骨铭心的痛。
　　 纳兰有词《夏夜》：“露下庭柯蝉响歇。纱碧如烟，烟里玲珑月。并著香肩无可说，樱桃暗吐丁香结。笑卷轻衫鱼子缬，试扑流荧，惊起双栖蝶。瘦断玉腰沾粉叶，人生哪不相思绝。”当年何等欢快，并著香肩，笑卷轻衫，试扑流荧，惊起双栖蝶。那时的花月良宵，相陪相伴的日子，是多么的美好。真不知道如今见到的蝴蝶，是否是当初你试扑流荧，惊起的双栖蝶。于是，春从认取双栖蝶，是回忆当初的幸福，还是物是人亡的感慨？
　　 每当读到双栖蝶，我便想起梁山伯与祝英台。生前不能“执手相伴做连理，一生常伴不分离。”亡后却能在坟前花丛飞舞，日夜相伴，做双宿双栖的双栖蝶。也未尝不是一种幸福呢？
　　 纳兰是不是也想到了这对苦命的鸳鸯，羡慕着这对蝴蝶呢？我想应该是的。