真正喜欢《诗经》时，已经不年轻了。如果没有语言障碍的阻隔，我倒是觉得，《诗经》本应是年轻人最理想的情感教科书。对于年轻人来说，《诗经》里的语言太古老了，然而，它所表现的爱情却如窖藏千年的美酒，历久弥香。
　　 今天，不妨读一读《诗经》里的这一篇：《野有死麕》。
　　 这首诗在优美的诗境下，描述了一个少年对心爱女子大胆追求的过程。少年打猎获取了一只死去的獐子（第二节说的是野鹿，这种复沓的结构形式是《诗经》的一大特色），用白色的茅草包好，献给了自己喜爱的女子。没有复杂而跌宕起伏的情节，只有率真而热烈的情感。
　　 忽然想起，如果那个少年没有打到猎物，一无所有，该拿什么去追求心爱的女人？如果一无所获出现在女子面前，女子是否会掉头不顾？
　　 那么，女子爱的是獐子（或野鹿），还是那个少年？
　　 这种常常困扰现代人的问题，还不曾污染远古时代少男少女们单纯质朴的内心。他们的心灵世界里，爱就是爱，容不下半点的利益方面的算计。因此，庸人自扰，自寻烦恼不配出现在《诗经》所歌唱的那个圣洁的时代。诗经里的男男女女们，活得不累，活得精彩。
　　 网络里一则新闻，一个腰缠万贯的富翁，爱上了一个女子。为了考验女子是否会真心爱自己，就把自己装扮成穷人的形象追求那个女子，女子并没有因为他的贫穷而拒绝他，但有一天，女子发现男子真正地身份后，就毅然离他而去。
　　 故事的真假无法考据。不能不说，真爱难觅，这是现代人的困惑。影视剧里有一个常见的桥段，相爱的一方问另一方：“你到底是爱我这个人，还是爱我的钱？”缺乏起码的信任，没有真诚相待，只有算计与猜忌，爱也就没有了存在的空间。
　　 扯得有点远，回头再读读这首诗。有一个细节可能被我们不经意间给忽略了：“白茅包之”，“白茅纯束”，少年打下猎物后，用白茅把死去的獐子（或野鹿）包好后，才送给自己心爱的女子。少年如此用心，女子如何不感动，又何须问：“你是不是真心对我？”
　　 用白茅包住的不只是单纯的猎物，还有男子的真心。“白茅包之”，“白茅纯束”，这八个字犹如一道圣洁的光，为我们照亮了一个没有被物质利益所污染的纯真的心灵世界。
　　 有一个经典台词：“宁愿在宝马里哭，也不愿在单车上笑”。这似乎是对物质女子的有力指控。指责他人很容易，不妨反躬自省：你的心是不是也蒙上了物质的尘埃？
　　 不妨读一读《诗经》，读一读《野有死麕》，不妨清洁一下那被物质尘埃所蒙蔽了的心灵。
　　 这首诗的最后一节饶有趣味，女子欲迎还拒，央求男子轻一些，别去脱她的裙子，别把狗给惊动了。女子的话语里，活脱脱地勾画出男子大胆而莽撞的形象。
　　 接下来的情境，是水到渠成，是可想而知，能意会，也可言说。只是无需再说。
　　 至此，诗也就戛然而止，给我们留下了一个意在言外的想象空间。
　　 对古人的艺术直觉之灵敏感到由衷的佩服。凭借这种直觉，他们行于所当行，止于所不可不止。
　　 通过《诗经》里的这首诗，我们见证了远古时代那令人神往的爱情：大胆而不乏细腻，热烈而不失率真，单纯而又美好。
　　 【附一】诗经原文
　　 国风·召南·野有死麋
　　 野有死麕⑴，白茅⑵包之。有女怀春⑶，吉士⑷诱之。
　　 林有朴樕⑸，野有死鹿。白茅纯束⑹，有女如玉。
　　 舒⑺而脱脱兮!无感我帨兮⑻!无使尨也吠⑼!
　　
　　 【附二】白话译文王银华
　　 那死去的獐子躺在野地里
　　 包住它的身体的那束洁白的茅草，泛着圣洁的灵光
　　 那多情而美丽的女子
　　 你是我心仪已久的对象
　　
　　 林子里的小树傍着大树
　　 野地里躺着一只死去了的鹿
　　 洁白的茅草包着它的身体
　　 我钟爱的姑娘，你圣洁如一块美玉
　　
　　 轻些啊轻些，咱们好好聊聊天
　　 别去拉我的衣裙
　　 别惊动小狗汪汪叫
　　 你这个坏家伙，闹得我心里头直慌乱