中国现代诗自闻一多，郭沫若起步，他们借鉴的是西方的节奏体系。但这也带来一个问题：诗语感为了顺从结构本身，不可避免地要对部分进行边角处理（此处参考闻一多《死水》）。即闻一多所谓“带着镣铐跳舞”，往后的众多诗人流派，或多或少都带点因模仿而陈旧的气息，而多多在这众多诗人中无疑是个异类，1972年的一首《当人民从干酪上站起》，便有了老练成熟的风格。“虽然多多是一位纯粹的中国诗人，而很少表现出许多当代诗人的作品所显示的模仿而陈旧的毛病”。
　　 《在突尼斯》我读了一天，加上写这些文字的2天的20个小时。找到一点头绪，在此写下自己对整首诗的分析，水平有限，望勿见怪。
　　 在突尼斯
　　 沙漠既完全走了样，必是风
　　 遇到了直角，既有诺言要相守
　　 学到的必是比失去的少
　　 能通过沙漏漏掉的就更少
　　 但正是多出来的那种东西
　　 进入了后来的那种天气
　　 在越是均匀地分配风沙的地点
　　 看上去，就越来越像一座城市
　　 那非思而不可言说的，非造出
　　 而不可笼罩的一种命运，就像
　　 从老城的每一侧都能走进一家鞋店
　　 在这里就是在那里，在哪里
　　 都是在到处，在菲尼基人的原驻地
　　 夹着整张牛皮人的张望
　　 也被讨钱的掌遮没了
　　 那就是从门缝下边倒出的污水
　　 让臭味儿变得尖锐时
　　 发出的存在的信号：如果
　　 有人来此只是为了带走阳光
　　 能被带走的肯定是一种怀念
　　 尤其是掮客对着锡灰色的天空
　　 装好假眼的那一刻，总会有人
　　 比赌马人还要紧张地瞄准：
　　 从蒙面女人眼神中射出的恨
　　 亦集中了她全身的美，好像
　　 既弯曲了思，又屈从于思……
　　 在读这首诗前，我们需要了解突尼斯：
　　 地理：位于非洲大陆最北端，东部，北部面临地中海。
　　 气候：南部属热带大陆性沙漠气候
　　 政治：在茉莉花革命前，为偏欧化的世俗伊斯兰国家。
　　 经济：农业生产落后，粮食不能自给。
　　 人口：有腓尼基人。
　　 腓尼基人：一个古老的民族，生活在今天地中海东岸，善于经营，统治，曾控制西地中海的贸易。
　　 迦太基：位于突尼斯城东北17公里处，濒临地中海，是奴隶制国家迦太基的首都，现有遗址。
　　 以下是对这首诗的（个人）分析：
　　 “沙漠既完全走了样，必是风，遇到了直角。”这是整首诗的第一句，有人评价它有振聋发聩之奇效，如同巨锣轰响，这个评价准确的来说并不恰当：它在整体上，并不给人以特别直观的感觉，来完成它叙说的过程，在此可以参考如“雪锹铲平冬天的额头”（《春之舞》）又如“它缺乏一个可以黑暗的背，又有太多可以破晓的胸”（《我要谈谈希望》），这类通过极具直观与爆炸力的词语，来完成感觉与逻辑上强大奇妙的统一的，初读便可以给人（视觉等）冲击。但很显然，这句不论是从叙述角度，还是意象意境都与这类不搭边，它更多的是，通过事物在人的印象里微妙而隐晦的直觉连接而成。
　　 文本中“既”“必是”构成了一个奇妙的确定关系，作者偏向抒情的口气，则像是一个男子顺从地被伴侣拉过街角，顺势向下，节奏柔软地承接了下文的“既有诺言要相守”。这里我们可以发现“遇到了直角”承接而下，给人以一种“弧形的相守”的印象（遇上了直角这句它虽只给出因，但我们自然的可以读到果。比如只说“脸被卡车碾过”，我们便自然的想象到这被碾压的过程）。“诺言”则紧扣“直角”一词，从这里开始，一种新的因果关系诞生了，“既有诺言要相守，学到的必是比失去的少”与下文递进的“能通过沙漏漏掉的就更少”，这句用难以索解的因果联系连接的，同时，诗人在此又十分吝惜地仅用了沙漏这个意象的句子，使得这句成为了全诗最难理解的语句，不过我们在这里先不妨理清他们的大小顺序：失去的→学到的→沙漏漏掉的，但信息量也仅仅到此为止，留给我们的实在太少，姑且继续读下去，诗人写道“但正是多出来的那种东西”，是什么多来的呢，由上文的多少顺序，我想到是他们的差值，又联系“学到的必是比失去的少”中，是以“学到的”作为主语的，便容易得出这多出来的是“学到的”与“沙漏漏掉的”的差值。“沙漏”无疑是个精妙的意象，一物两指——既可以指时间又与上下文的“沙”相呼应。此时，我们还不清楚“学到的”与“失去的”指代什么，继续读下去，“进入了后来的那种天气”与“在越是均匀分配风沙的地点，看上去，就越来越像一座城市”，显然，“进入后来的那种天气的”的是“多出来”的，即“学到的”与“沙漏漏掉的”的差值，这时，我之前搜集的资料，便派上了用场：突尼斯气候为热带大陆性沙漠气候，这差值无疑是风沙，而此时“失去的”也有了明确的指向（沙漠失去了沙子，便露出了土地），“在越是均匀分配风沙的城市”一句则得出沙漏漏掉的所指为建造城市的原料（作者在此用沙比喻，实在太奇妙了），“学到的”由上文理解应是比“沙漏漏掉的”多的东西，这个个人倾向于认为是山石一类的物体（我是将第一段当作描述突尼斯形成的过程阅读的）。“在越是均匀分配风沙的地点，看上去，就越来越像一座城市”这句话较好理解，想象天神捏一把沙子，在木板上精细地洒下，诗人是将突尼斯形成城市的过程，比喻成这个画面了。“均匀”用得恰到好处。
　　 第二段．“那非思而不能言说的，非造出而不可笼罩的一种命运”。首句又是一头雾水，这是全诗的第二难解处。考虑到“思”这个字死多多的专用意象后，我去读了一遍《思这词》，果然，没读懂。但没关系，对此，我们可以先通读整段再来。由下文我们可以看到“腓尼基人”，我们知道突尼斯曾是腓尼基人的居住地（如今也有部分腓尼基人居住在突尼斯），而腓尼基人曾在全盛时期控制西地中海的贸易，注意，是“曾”，现在并不是。我们再联系下文，另一句“夹着整张牛皮的人的张望，也被讨钱的掌遮没了”，
　　 通过这句直观的描述，我们可以把握到这段的主要形容对象，应是指突尼斯的贸易，如此一来，我们便能猜出“非造出而不可笼罩的一种命运”，是指突尼斯人对贸易传统（命运）的延续，而“你非思而不可言说”的，则能顺势推出，是指流淌在腓尼基人血液里的文化（事实上这个想了很久）。至此整段豁然开朗，本来意指不明的“鞋店”，是诗人用来说明他们经贸商品的主要种类，“在这里就是在那里，在哪里都是在到处”，这句看似缥缈，内蕴一股首段四句的“恐怖”气息，但逻辑分析下，“这里”“那里”都在诗中有明确的指向，不过需要特别说明的是，作者用这种化简就繁的手法，很好地黏住了上下文，使节奏迟缓有度。
　　 第三段．“那就是门缝下边倒出的污水”。这句诗令我想起《管锥编》里的一段话：（黑格尔）举“奥伏赫变”为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。（然后，钱老便开始论“易”之三名了。）诗人多多的这句亦有同样的巧妙处，不过还未到达“奥伏赫变”的高度。试想，门缝下边如何倒出污水，污水如何在门缝下边倒出，但在这里，我们很容易可以知道倒出污水的动作，以及门缝下边污水流出的过程，诗人在此是将两种动作融汇到一句诗中了。这句以下的都好理解，“臭味变得尖锐”是将嗅觉，视觉二者连接在一起（通感）。“发出存在的信号”只需理解下文。“如果有人来此只是为了带走阳光能被带走的肯定是一种怀念”，所谓“闻名不如见面”。阳光一词与非洲气候有联系，值得注意的是“怀念”一词，迦太基：位于突尼斯城东北17公里处，濒临地中海，是奴隶制国家迦太基的首都，现有遗址，我们知道，迦太基以前是奴隶制国家，而“怀念”这词连接的下文，则描写了突尼斯（黑市）的交易（怀念这个词语在这里非常奇特）。“瞄准”一词则营造一种在黑市上交易验货的瞬间的紧张氛围。然后接下来，便是诗人惊人地用眼神一词，极其自然地承接了上文的瞄准。而蒙面女神则是全诗第三难解的，这时，先前对一个城市的必要了解，便变得十分重要——突尼斯在茉莉花革命前，是世俗化的伊斯兰国家，茉莉花革命是在2015年，诗人这首诗写于2000年。伊斯兰国家女性是要蒙面的（这里可以参考阿拉伯国家），而这个蒙面注意不是风俗习惯，它最初产生是为了防止中东地区的阳光对女性皮肤的破坏，但几千年来，它已经成为对女性的迫害手段（这里可以参考《古兰经》）。这样一来，“从蒙面女人眼神中射出的恨，亦集中了她全身的美，好像既弯曲了思，又屈从于思也好理解了，美毋需多言，是指蒙面的神秘美（当然也可以连接上文的恨，读出揉杂的含义来），弯曲与屈从，则指一个相互影响的过程，这里我猜测是女子的心理变化。至于省略号，是诗人多多习惯用的结尾，应该是为了在不影响节奏下结尾的手段。
　　 能将如此多的意象，逻辑完美地揉入抒情的节奏里，这倒是符合了那人的评价：全篇逻辑缜密，行文滴水不漏，结构又如同大理石般纹丝不动。可谓句句珠玑，是必须深读精读的作品。（就是因为这段评价才入的坑）
　　 多多早年漂流海外（这首诗应是他在旅居突尼斯时期所作），在此期间，他的诗经过他的诗，经过了文革般的洗炼式革新（北岛同样是在流亡国外时期突破的）。他后期的诗歌大都意象神秘朦胧，跳脱性极强（策兰亦如是，据说多多十分喜欢策兰的诗），在语气与节奏掌握上令人叹为观止（这首《在突尼斯》可视为其代表作）。现今，他是中国唯一一位在世界范围内超一流的诗人。
　　 多多，北岛他们，无疑是中国现代诗的开拓者，他们将现代诗提升到一个新的高度，而中国100年左右的现代诗历史，又无疑是一块短板。正如布罗茨基会面北岛时说的：我们俄罗斯是有伟大诗歌传统的国家，你们中国并不是。也可如多多接受采访时所说的：中国新诗有广大的未来，只是需要几代人的铺路，才有望达到高峰。目前除了踏实地去创作，其他一切免谈。
　　 我们和你相同的，正是陌生的，这是我们仅存的条件。当所有孤儿的脸都那么相似，在一场只留给我们的雾里停止张望。