《西游记》里的师徒五众，暗合五行相济之意。孙悟空我们已经说过，下面我们说说另外的几个。
　　 一．猪八戒是第一男配角
　　 如果说孙悟空是《西游记》的男一号的话，猪八戒的戏份无疑比师父唐僧还重，是第一男配角。
　　 传说吴承恩的家乡有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩认为朱八这种人只有经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，勿学朱八，这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
　　 这当然只是个故事，鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来， 例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，其实系金铃的猪精更像《聊斋志异》里的角色，我倒是觉得唐传奇集《玄怪录》里《郭元振》故事中那个冒充神仙又好色贪吃的猪妖，其实更像八戒（这个故事也有通天河“灵感大王”故事的影子）。还有人认为猪八戒源于在藏传佛教中的“欢喜天”，“欢喜天”的形象有一种是象、猪二神的合抱，在元代，由于藏传佛教的影响，猪具有了佛性，也正是因为猪在藏传佛教当中是欢喜佛的化身，猪八戒才成了一个喜爱美女的佛门弟子。
　　 八戒原是天庭中统领十万天河水兵的天蓬元帅，由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫的嫦娥，被打了两千锤后被贬下凡，又因投错胎变成猪模样，他会三十六般变化，能腾云驾雾，使一柄九齿钉耙。占据福陵山云栈洞，后又入赘高老庄，唐僧西去取经路过高老庄，被孙悟空收服（当然这之前就有观音的点化），从此成为孙悟空的助手，保护唐僧去西天取经。
　　 八戒本来是佛教中的戒律——戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食，唐僧给他起名八戒，自然希望他能戒除这八种行为，但从《西游记》的书中看，八戒似乎什么都没有戒除。
　　 在八戒的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质，也有贪婪自私的本性，有神的本领，同时还有猪的形体特征和贪吃懒惰，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。在小说当中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。
　　 八戒好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒不仅贪吃贪睡，还好进谗言，他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚……所以是个被人们喜爱的喜剧人物，他使《西游记》充满喜剧色彩。
　　 猪八戒也有优点，他性格温和，憨厚单纯，力气大，而且对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳。
　　 猪八戒不习惯奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，也难怪，孙悟空、白龙马和沙和尚跟随唐僧取经之前都混的挺惨，沙和尚的际遇很像阿尔卑斯山上的普罗米修斯，受的是无休无止的痛苦；小白龙几乎就要丧命；猴子的终身监禁也挺难熬，伙食又实在太差……八戒却似乎很逍遥，而且有家有业，生活水平不低。所以在西行途中遇有劫难，他总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿，种地过日子，这种眷念家园渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通人的生活愿望。
　　 猪八戒他与孙悟空的形象互相映衬，相得益彰。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，不畏艰险，勇往直前，百折不饶，不达目的绝不罢休，所以给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素，贪财、贪色、自私自利，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，这是一个享乐主义的典型。我以为猪八戒是阿Q之前一个体现民族劣根性的艺术形象，细想想，他身上的毛病不是每个人身上都有吗？只是八戒表现得更加突出而已。
　　 顺便说说猪八戒的实力，很多人读《西游记》的时候往往觉得八戒没什么本事，其实猪八戒还是很有实力的，天蓬元帅是一个天上的正神，职位不低，如果没有实力自然难以胜任的。八戒的三十六变也是可以避开生死轮回的，是和孙悟空的“七十二变”是同一层次的本事。菩提祖师还把三十六变放在了七十二变的前面，可惜猴子数学不好，一味贪多，要不能学一百单八变，岂不更好。
　　 八戒的钉耙也不是凡品，甚至还成了玉华州黄狮精“钉耙会”的主角，不仅胜过沙僧的“降魔宝杖”还抢尽了孙悟空“如意金箍棒”的风头。
　　 在高老庄云栈洞的战役中和孙悟空打了很长的时间，还有击退牛魔王的战绩。而且每一次三藏被抓后，孙悟空总是会叫猪八戒和他一起去救师傅，一般却不会叫沙僧，可见孙悟空是了解他的实力的。
　　 八戒输在心态上，他从心里怕妖怪，更怕受伤，取经又没有上保险，医疗费还不能报销，所以常常主动败退，而且有孙悟空这样的高手，他也乐于雪藏自己的实力，毕竟打妖怪是有一定危险性的，干嘛那么主动，猴子又有这个瘾，让他去呗。
　　 南宋时流传的唐僧取经故事中已经有了沙和尚的形象，但猪八戒还要等到元代才能出现，虽然八戒是二师兄。
　　
　　 二、唐僧是个矛盾体
　　 《西游记》里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。他是如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎，由于父母凄惨而离奇的经历，他自幼出家，在寺庙中长大。
　　 唐僧勤敏好学，被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回了真经，功德圆满，修成正果，被赐封为旃檀功德佛。
　　 在《西游记》小说中，唐僧是一个坚韧不拔、执着追求理想的高僧。但唐三藏在书中虽然是取经的主角，还是个性懦弱，贪生怕死的普通人。
　　 他虽然为人善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空，唐僧身上集中了读书人的迂腐和佛教徒的虔诚，他成天念这“阿弥陀佛”，却是非不分，善恶不明，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。
　　 唐僧虽然满怀理想，坚忍不拔，却又手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。他虽然善良，却又迂腐，而且不明是非……所以唐僧是个矛盾体。
　　 其实正是因为唐僧的“无能”才更好的突出了他的百折不饶的精神。
　　 有趣的是，《三国演义》里的刘备和《水浒传》中的宋江都和唐僧一样，往往不像是英雄的人却偏偏能统领一群英雄。
　　
　　 三、沙僧是不能缺少的
　　 《大唐三藏法师传》中，说玄奘曾梦见一个大神，身长数丈，手执戟麾，这个出现在玄奘梦中的大神被认为是沙和尚的原型。
　　 《取经诗话》中沙和尚的原型深沙神已经出现。有学者指出，这个大神就是佛教里的“毗沙门天”，而它的化身就是深沙神。而这个“毗沙门天”就是中国神话传说里“四大天王”中的多闻天王，就是四大天王中拿伞的那位。多闻天王，又名毗沙门，“多闻”以福德之名闻于四方，住须弥山，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠，用以制服魔众，护持人民财富，又名施财天，是古印度的财神。
　　 而“流沙河”也是确实存在的，只不过它不是一条河而是一片戈壁，河宽八百里可能性真的不大。当年玄奘“偷渡”出凉州后，眼前出现一片横亘800里的大荒漠，名叫“莫贺延碛”，当地人把这片死亡之海称为流沙河或者大流沙 。
　　 到了定本的《西游记》中，沙僧的形象也有了很大的变化。
　　 沙僧，又叫沙和尚，法号悟净，是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中武神，受封卷帘大将， 失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河成为妖怪，以人为食，项下挂着九个骷髅。其后被观世音菩萨指点成为唐僧徒弟之后与师傅、师兄孙悟空、猪八戒以及白龙马一起赴西天取经，经九九 八十一难后，功德圆满，被封为金身罗汉。
　　 沙僧个性憨厚,忠心耿耿。自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，任劳任怨，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明，戏份也不多，但他是《西游记》里不能缺少的重要人物。
　　 他表现几乎不多，但是正是有沙僧的存在，使八戒与悟空之间，甚至是唐僧与悟空之间更加融洽。
　　 在波月山碗子洞，老沙被擒，黄袍怪疑心是百花羞公主送信去宝象国请来的“杀手”，要为难百花羞。此时沙僧为保护公主，急中生智，说是国王画影图形，因为唐僧被捉在洞中之时见过公主，才向国王说起，这样才救了公主一命。这情节既显示沙僧的便应能力，也体现他为他人着想，与人为善的性格特点。
　　 沙僧在黑水河大战鼍龙，表现可圈可点。
　　 在“真假美猴王”的故事里，沙僧的一次次判断和行动无疑告诉我们沙僧思维的清晰缜密。
　　 沙和尚从不说散伙一类的话，也从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。唐僧一行五众，沙僧很少被妖精捉到，西天路上基本有惊无险，所以老实人不吃亏。
　　
　　 四、偶尔露峥嵘的白龙马
　　 《大唐大慈恩寺三藏法师传》对玄奘的取经的马有专门的记载：
　　 明日日欲下，遂入草间，须臾彼胡（玄奘的弟子胡僧石磐陀）更与一胡老翁乘一瘦老赤马，相逐而至……胡翁曰:“师必去,可乘我马。此马往返彼吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。”法师乃窃念在长安将发志西方日，有术人何弘达者，诵咒占观，多有所中。法师令占行事，达曰：“师得去。去状似乘一瘦老赤马，漆鞍桥前有铁。”既睹所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。
　　 后来，在沙漠里玄奘打翻了赖以生存的水囊，正是这匹识途的老马在关键时刻找到水源，救了玄奘的命。
　　 到了《西游记》里，这匹颇有传奇性瘦老赤马成了白龙马。
　　 白马在取经队伍中似乎是个可有可无的角色。他本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条（与碧波潭的龙王公主和驸马九头虫没半毛钱关系），龙王诉他忤逆，给问了斩刑，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待取经人，他吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变为白马，驮着唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。
　　 在取经集体中，白龙马是在孙悟空之后第二个到唐僧身边的，从其在宝象国叫唐僧“师父”，叫悟空和八戒“师兄”的称呼上，他也可以说是唐僧的徒弟。
　　 小白龙性格沉稳，耐得住性子。在取经途中，他表现自我的机会不多，似乎和普通马没什么区别，当其他三个徒弟与妖怪争斗大显神通时，他却耐得住寂寞，从不出手。
　　 但危急的关头，如第三十回，唐僧被黄袍怪变为虎精，孙悟空被贬回花果山，八戒、沙僧又杳无音信，在此关键时刻，白龙马便挺身而出：他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳起来道：“我今若不救唐僧，这功果休矣！这功果休矣！”他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙……这正所谓该出手时就出手，危难时刻，方显英雄本色。
　　 难得的是白龙马不仅有勇而且有谋，经过一番变化一场赌斗，小白龙不是黄袍怪的对手。此时， 小白龙清醒的意识到，这件事非孙悟空出手是难以摆平的，于是他及时拦住了已经准备散伙的猪八戒，陈述利害，并提出了最合理的意见，于是后来便有了猪八戒“智激美猴王”。正是小白龙在关键时刻挽救了即将解体的“取经队伍”。
　　 偶尔露峥嵘的白龙马甘守寂寞，硬是一步步走到了西天，最终成了正果。