“忧”的名句，当属北宋政治家、文学家范仲淹的“先天下之忧而忧；后天下之乐而乐”了。这里的“忧”，体现了政治家的风度。
　　 “忧”的名篇，我以为，当是清代书画家郑板桥的七绝《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：
　　 衙斋卧听萧萧竹，
　　 疑是民间疾苦声；
　　 些小吾曹州县吏，
　　 一枝一叶总关情。
　　 因为这首诗，充分体现了作者的忧国忧民之情。
　　 不过，“忧”也多种多样，如今某些“长”者之“忧”，就颇令人发愁。
　　 “忧己”不“忧民”，此其一。用党和人民赋予自己的权力，千方百计地为自己、为家族谋取私利。有的甚至大有“死了我一个，幸福几代人”的肮脏心理。
　　 “忧贫”不“忧德”，此其二。有了一万想十万，总觉得自己是个贫困户。坐上国产车，想着进口货；住上几居室的套房想着弄个单门独院的高质量别墅。结果，班上也“忧”，班下也“忧”。“忧贫”的症结，就在于忘了“忧德”。心中一旦结下“忧贫”的疙瘩，自然就想着“脱贫”。于是，欲壑难填，开始走向贪的深渊。
　　 “忧思”不“忧行”，此其三。在忧国忧民方面，有些“长”者确实没少想。一提不正之风，拍案而起，斥之不已。而在“忧行”方面，则做得很不够，言行不一。这种言行脱节之“忧”，有何意义呢？
　　 “忧”伴人生。但究竟怎么个“忧”法，对广大官员来讲，则是一个十分严峻的考验。即使“忧”得十分高尚，切不可忘了还有个如何“行”的问题，尤其是自己。
　　 所谓“忧”愁，不只在“忧思”，更在“忧行”上。郑板桥的可贵之处，就在于将二者紧密地结合在一起，尤其在治家方面，也体现得淋漓尽致。
　　 清乾隆年间，郑板桥在潍县任知县，曾接到其弟郑墨的一封家信，大意是反映为同邻居家争一堵墙而闹官司。郑板桥在慰其弟的家信中写到：“千里告状为一墙，让他一墙又何妨；万里长城今犹在，何处去找秦始皇。”其实，这是“忧德”的反映。
　　 郑板桥对儿子的要求十分严格，从不溺爱。他在病危时把儿子叫到床前，说要吃儿子亲手做的馒头。父命难违，儿子只得勉强答应，因自己从来没做过馒头，只好请教厨师。可当儿子费了九牛二虎之力，将馒头送到床前时，谁知父亲早已断气。儿子哭得泪人一般，忽见茶几上有张信笺，上面写着：“淌自己汗，吃自己饭，自己的事业自己干；靠天、靠地、靠祖宗，不是好汉。”读了遗诗，儿子大悟，顿时明白了父亲临终要他亲手做馒头的道理。
　　 从这里，确实看出了郑板桥“忧”的境界。倘若国人之“忧”，都能达到这样的境界，还何愁之有呢？