早听说近在咫尺的九郎山秋瑾故居槐庭，已经修缮完成并对外开放，但因为每日工作繁重，总是无法在第一时间前去观瞻，多少有些遗憾于心。恰逢国庆节假有空，便徒步行走数公里到秋瑾故居观瞻。
　　 秋阳甚好，蓝天高远，仰望天空有白云在山角上逶迤飘浮，山林中一派苍翠墨绿，有深红枫叶或者其他鲜艳秋花点缀在这墨绿的山林之中，将秋日的山林装扮得层林尽染，而沿途各种野生植物在秋风吹拂下，发出天籁般的簌簌声响，这凉爽秋风伴我一路前行，使得我徒步的心情为之舒畅。
　　 秋瑾故居位于九郎山山脚，远远地一幅“中国百强村大冲村，欢迎您”的横幅标语为我指明了路径，这巨幅标语横跨正在修建的秋瑾路，向前来观瞻的游人展示了秋瑾故居所在地的经济实力。
　　 秋瑾，中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建省云霄县城紫阳书院。
　　 秋瑾自幼聪慧伶俐，深受紫阳书院文化熏陶，饱读古诗书，善音律，接受了良好的古文和家庭教育。后因父亲入湘为官，她便跟随父亲客居湖南湘乡，并经父辈婚约嫁入晚清重臣曾国藩的表弟王殿丞之子王廷钧。入湘以后，经常出没于长沙岳麓书院，在湖湘文化的熏陶之下，储养了雷霆之志，将民族解放运动之大义揽于胸，以她的剑胆琴心，打破千百年来妇女足不出户封建桎梏，进而求得民族解放。曾写下：“他年书勒燕然石，应有风云绕笔来”那豪情满怀的壮丽诗句。于此，她不顾丈夫王廷钧的反对，用“只身东海挟春雷”的勇气，毅然地自费留学日本，结识了孙中山、黄兴、鲁迅等许多仁人志士，并走向了民主革命的道路。
　　 在嫁入王家后她将所住的宅邸取名为“槐庭”。“槐庭”多么富有诗意并储明心志的名字。我想自幼饱读诗书的秋瑾一定知道，槐树是古汉民族的一种崇高信仰和图腾。也隐含着作为母亲的秋瑾，希望晚辈将来能像唐元衡《酬谈校书》诗中：“蓬山高价传新韵，槐市芳年记盛名。”一样，在仕途上前程似锦，进而光宗耀祖。从这里我们可以看出秋瑾那多么深沉而伟大的母爱柔情。
　　 走近槐园，我们似乎就走进了一座典型的江南古建筑院落，正门院外是一口大的池塘，因刚修缮完整，目前还没有种植荷花，如荷花满池时，在盛开时节，我想那一定是一幅美丽的乡村图景。而在进园的曲径小道旁，则有日本好友须知一郎赠送的“樱花园”，这份馈赠主要是因为当年秋瑾留学东瀛，积极开展反清活动，倡导民主自由解放，在日本产生了深远的影响。如若是春天樱花盛开时节，那洁白的樱花将会把槐园装扮的美轮美奂。
　　 走进槐庭，庭内房屋骨架大多是木质榫卯结构，青砖黛瓦，从厅内天井眺望天空，可看见屋顶飞檐走壁，气势雄伟。尽管这些建筑是经过现代修辑后的复原版本，但穿越时空，我们似乎可以听到一代妇女解放运动的伟大先驱者，在书房里那谆谆的教子之声。也似乎可以看到一代才女与当时本地首富成亲时的热闹场景。然而，耳鬓厮磨之后，内心刚毅的秋瑾，并没有满足于富裕优越生活，她身在槐庭心忧天下。短暂的爱情甜蜜，并没有淹没她“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的鸿鹄之志。古老的农具静静地陈列在厢房一角，它似乎在告诉人们，从这里走出去的那个飒爽英姿农村妇女，颠覆了近千年中国妇女的屈辱史。
　　 秋瑾在婆家荷叶村时，常与唐群英、葛健豪往来，情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切。后来这三人被誉为“潇湘三女杰”。她以解放女权为己任，提出“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”。留学日本时，得到孙中山先生的支持主办《白话》月刊，积极宣扬女权主义，抨击封建旧社会。归国后她首开先河创办《中国女报》杂志，并为该报亲自撰写《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。用她的剑胆琴心和侠骨柔情，在华夏近代史上，谱写出了妇女民主解放运动那彪炳史册的壮丽诗章，一首首气贯霄汉般的诗文，像一盏盏黑暗中的指示灯和启明星，照耀着在黑暗的旧社会中苦难挣扎的妇女，引领她们冲破黑暗迎来光明，进而翻身得解放。
　　 巾帼不让须眉的秋瑾，一生奔波于民族解放之大义，在短暂而坎坷的人生旅途中，经历了多少血雨腥风般的磨难和抗争，为国家和民族进行了艰苦卓绝的革命斗争，最终用自己年青生命诠释了永不屈服的壮士精神，她也因此成为了中国历史上妇女解放运动的伟大战士。“鉴湖女侠”的英名将会流芳青史。
　　 归来的途中突然下起了毛毛的秋雨。萧瑟秋风吹拂着如丝的细雨，那丝丝清凉浸入我的心脾。此情此景，我不禁想起，几经周折安放烈士英魂的杭州西湖西泠桥畔，风景秀丽的风雨亭中，那“秋风秋雨愁煞人”的临终绝笔诗句，是否在为九泉之下的烈士歌颂。