重新观看了86版电视剧《红楼梦》，发现电视剧中故事的结局没有按照高鹗的续书拍，想必是周岭先生根据其他文稿加上探轶形成的自己的理解。以前读过刘心武的续书，觉得还不错，看了电视剧，发现电视剧的结局并不比刘先生的续作差。
　　 《红楼梦》可能在世界文学史上都是一个奇迹，一个写了一半的小说，居然形成了一个学科，有多少人为这部小说呕心沥血。高鹗的续作价值并不高，纯粹就是凑成一个完整的故事，其情节完全不符合雪芹原意。以前总觉得遗憾，觉得雪芹原作没有能够流传，但从另一方面说，不完美本是世间常态，也留下了更多想象的空间。
　　 电视剧在我看来，是比较符合雪芹先生原意的。我一直怀疑薛宝钗是不是喜欢贾宝玉，从她的性格来讲，她不应该喜欢不求上进的贾宝玉，更何况，她到京城是为了选秀做皇妃的，这才是她的野心，所以她对贾林二人走得很近一点都不在意，甚至薛姨妈还试图撮合两人。薛宝钗作为一个深受传统影响的女子，她的价值观是比较符合统治阶级意志的，她个人也是有野心的，她的爱情是服从于她的立身处世的，她的功业富贵是高于她的爱情观的。电视剧展示得很合理，因为薛蟠犯了事，皇帝革去了薛家的贵族地位，所以她没有了选秀资格，只能是一个普通民间女子了，而当时贾家并没败落，所以尽管贾宝玉本人不能经纶事务，薛宝钗还是乐意嫁入贾家的。
　　 当然，过去没有自由恋爱，在婚姻问题上，当事人是不能做自己的主的，所以，在贾宝玉的婚姻大事上，贾林薛三人均是没有发言权的，这是中国传统文化的悲剧。这里，就看到了林黛玉的悲怆。她和贾宝玉再心心相映，再两情相悦，由于没有了母亲，没有人能为自己做主，她的心事虽有宝玉相通，又徒唤奈何。
　　 作为贾宝玉母亲的王夫人，当然希望能娶薛宝钗，这不仅仅是因为她和宝钗的亲戚关系，也是因为薛比林更入世俗人之眼。所以，准备做小姨娘的袭人，也是希望能有宝钗这样的主子的。而作为最高统治者的贾母，是倾向于林黛玉的，原因也简单，因为黛玉是她亲外孙女，而宝钗相对来说是外人了，她眼看着黛玉为了宝玉要死要活、宝玉为了黛玉成疯成痴，知道两人如不能成亲，可能就注定了黛玉的死亡和宝玉的不幸，她是舍不得的。剧中展示地很巧妙，问题的解决，最后是取决于贾府中最大的实用主义者，也是地位最高的贾元春，她当然是喜欢薛宝钗的，所以贾母也无能为力了。让人意外的是，王熙凤居然违背了王夫人的意志，倾向于林黛玉。当然，细思之也不意外，如果薛宝钗成了宝玉夫人，凭她的能力，完全是可以和熙凤一较短长的，贾府总管事的，可能就不是熙凤了，而黛玉则不存在这样的问题。利益，赤裸裸的利益，就横亘在了这些至亲骨肉之间。
　　 贾府是一个小社会，在社会中，人与人之间的本质关系确实是利益关系，这是毋庸置疑的，所以，每个人都在社会上，争取自己利益的最大化。这是社会的常态。而雪芹先生，则从自己经历的社会冷暖中痛恨这种常态，痛恨在社会中孜孜努力的这些人们，他以反社会的姿态，告诉人们，每个人不是想“好”吗，好就是了，只有什么都没有，什么都放下，什么都不去追求才是真正的好，反之，一些努力都将成为泡影。贾政经常教育宝玉要结交的那些经纶人才又如何？贾政倒台了，清客们立即作鸟兽散，雨村落井下石，可见贾政的经济学问本身就是笑话。当然，雨村也是笑话，他最终自己也没有好结果。熙凤这些年巧取豪夺争得的体己，无一不成为虚妄，无一不成为笑谈。那些在大观园中靠着能力如鱼得水的各式人等，最终覆巢之下无完卵，所有的心计都是空谈。这是红楼梦的反社会主题，是曹雪芹的愤世嫉俗之语，是应该值得批判的。当然，雪芹先生痛恨社会的冷漠，于是寄心血于男女之间脱离利益纠葛的真情实意中，连他自己都知道是不可能的，是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。就在这样的心酸泪中，我们读到了痛，读到了爱，读到了无奈，读到了真善美，读到了人生。
　　 红楼梦中是有政治斗争的，比较明显的是忠顺王府和贾府的对立。所以，当贾府得势时，四大家族横行乡里肆无忌惮，但当忠顺王得势以后，贾府的任何小过错，都会引起轩然大波。最典型就是薛蟠的两次打死人，初期压根没当回事，后来也确实由葫芦僧糊涂结了案；但后期打死人，想尽一切办法，还是被夺爵要处斩，这明显不是法治的问题，而是执政人的问题。当然，我总认为，刘心武的探轶太过匪夷所思，我还是更倾向于从作品中读作品，政治斗争不过是背景而已，不值得深究。其实，作品中充满了道家满则溢的主题，当贾家膏粱纨袴之时，是要谨慎盛世危机的，千万不能逞强放纵，否则就会祸到临头无可救药。
　　 刘心武先生探轶得匪夷所思的还有秦可卿。刘先生居然能断定这是所对应的废太子胤礽的女儿，而义忠亲王就是胤礽，元春由可卿获宠也由此丧生，太不可思议了。当然，刘先生能自圆其说，我也很佩服，但我还是倾向于从文本到文本，不必臆测过多。秦可卿淫丧天香楼，应该是符合雪芹原意的，当然，雪芹可能处于某种世俗考虑，文本改动了。电视剧也采取的这种说法。由于焦大的骂街，贾珍和可卿的不伦恋被声张，这才有了丫环之死，这就显得比较可信和自然多了。电视剧中也有了狱神庙的情节，基本符合刘先生的探轶，即贾芹和小红等人忠心护主，而刘姥姥义救巧姐，这应该是雪芹原笔了。
　　 红楼梦是真正的才子之书，描写情感细腻，塑造人物形象，更有那么多的巧言妙句。这是文学宝库，可以永远让人有说不完的话题。
　　 贾瑞
　　 贾瑞，在红楼梦中是个小人物，但不幸的是，他是个倒霉鬼，爱上了不该爱的人，最终被王熙凤毒设相思局，还正照风月宝鉴，一命呜呼，为爱情付出了生命的代价。更为可怜的是，他不是为爱情，因为他只是单相思，而且是被所爱对象瞧不起，还被所爱对象陷害。
　　 风月宝鉴。风月宝鉴正面是美人，反面是骷髅，寓意红颜如枯骨，不值得爱。如果贾瑞明白这个道理，他会看破世事，会心如枯槁，然后会益寿延年。但是，他不明白。他只是被美人吸引，为了美人春梦，最终身死如灯灭。当然，贾瑞是不明白，而不是有意选择了死亡。
　　 我想知道的是，如果贾瑞可以选择，他会选择死亡吗？这在作者和普通人看来，简直是天方夜谭，毋庸假设，所以风月宝鉴才有警示意义。可是，从另一个角度讲，心如死灰地活着，和轰轰烈烈地为爱去死，难道前者一定比后者强吗？
　　 记得以前看《茶花女》，最感动的是，茶花女年纪轻轻离开人世，但她感到幸运，因为她将美丽永远留在了人间。其实，人的生命都是有限的，中国人信奉好死不如赖活着，但是，中国人也信奉为了某些追求可以放弃生命，只是这些追求大多大而化之的为国家、民族、人民，为忠义仁等大爱。其实，这是中国集体主义思维的反映，集体重于个人。但是，当社会强化了主体的自由概念以后，个人的价值，如爱情、审美等等，同样是非常吸引人的价值追求，为什么不能为了这些价值，放弃生命？
　　 所以，我们为什么不能把贾瑞看成为了追求爱情而放弃生命的人？所以，他正照风月宝鉴是他的选择，是多情种子，是宁死不悔。反而，情不情的贾宝玉，最终情至到无情，将残生付诸青灯古佛，其实是另一种形式的死——心死了。哀莫大于心死，而身灭亦次之，贾瑞和宝玉，孰优孰劣，见仁见智吧。反正，在心如死灰的土偶木梗这样的生活以外，还有一种轰轰烈烈的为了自己理想而死的生活，尽管自己的理想也许普通，也许谬误，但为了理想而死，并不错。
　　 当然，在作者看来，贾瑞是“假作真时真亦假”，所以风月宝鉴才有了警示意义。其实，如文中所言，贾瑞对王熙凤是爱吗？他分明是被王的美色所诱，直接追求的鱼水之欢，见到贾蓉装扮的熙凤时，迫不及待地欲行苟且之事，才被贾蓉抓住了把柄。在国外，男女之爱是离不开性的，但是，在中国，男女之间更强调精神上的交流，肉欲之爱是低等的，粗俗的，所以，贾宝玉与林黛玉之爱才是真爱。从这个角度讲，贾瑞也不可能爱上王熙凤，他和熙凤没有任何情感上的交流。
　　 贾瑞死也死在他的肉欲之爱上。红颜枯骨，王熙凤之美是真，亦是假，她对贾瑞的款款之言，实际是假，贾瑞以为真。这确实有着象征意义。当一个男孩爱上一个女孩之后，往往以自己的想法为真，臆想中认为女孩也对自己有意，这不就是典型的贾瑞吗？更有甚者，为了一己执念，在“爱情”的名义下做出害人害己之事，其过甚于贾瑞多矣。
　　 熙凤祝寿
　　 熙凤祝寿是曹雪芹笔下很精彩的故事。
　　 红楼梦中最高统治者是贾母，她有两个儿媳，邢夫人和王夫人，连她自己都知道自己偏心，可能由于痴爱宝玉的原因，喜欢王夫人多些。而且贾政也居于正室，所以王夫人地位显然高于邢夫人。王熙凤是邢夫人儿媳，又是王夫人内侄女，本应八面玲珑，但她是爱有差等的，首先奉承贾母，然后王夫人，其余她是看不上的。
　　 贾母当然很喜欢王熙凤，所以当熙凤过生日时，贾母出主意大家凑份子为熙凤祝寿。这时，充分显示了熙凤的老练和毒辣。当她听说贾母要为李纨出份子时，很大度地表示自己出以讨好贾母，但实际上惠而不费，自己压根就没出。贾宝玉和林黛玉生活在贾母跟前，于是她巧妙地理所当然地把两人的份子推给了贾母，然后又出主意让二位夫人一人领一人走，实际上套牢的是邢夫人——贾宝玉本就是王夫人儿子，他那份应该是王夫人出的，熙凤貌似公平地把林黛玉的份子推给了完全不搭的邢夫人。随后，她还提到了根本没有地位的两位姨娘，实际上就是榨取她们的钱，也算机关算尽。
　　 尤氏负责熙凤祝寿的全部事宜，有点类似王熙凤协理宁国府。熙凤恃才弄权，以严苛的手段治理宁国府，实际上讨得了一片骂声。她辛辛苦苦为宁国府操劳，显然吃力不讨好，尤氏也没多感激她。能理解，熙凤越能干，不是反衬出尤氏越不能干了吗？所以，当尤氏主持熙凤生日事宜时，尤氏反其道而行，大做人情，退还了好多人的份子，免蹈熙凤协理宁国府的覆辙。
　　 熙凤生日撑足了面子，是大喜。然而，大喜之后就是大悲，这也是整部《红楼梦》的主旨。就在她风光祝寿时，她丈夫贾琏却在勾搭他人成奸。她喝了酒，醋劲上来了，大吵大闹，痛骂贾琏和奸妇。可以理解吧？但是，在封建社会，王熙凤此举是大错，男子三妻四妾甚至在外寻欢作乐是可以理解的，妻子吃醋却是大不该的，于是贾琏怒从心底起，恶向胆边生，居然拔剑欲杀熙凤。当然，熙凤逃到贾母处，巧妙地推掉了自己骂人吃醋等情节，只说贾琏要杀她，于是，贾琏被贾母怒斥。尽管如此，贾母从内心来讲，认为整件事情还是起源于熙凤的小题大做，贾琏不就是在外偷个人，熙凤为何不睁只眼闭只眼，让自己生日都不得安生。
　　 作为事件的余响，贾琏私会的鲍二媳妇居然自杀了。我倒觉得，鲍二媳妇生性本风流，怎可能为此事自杀，只是雪芹暗指凤姐之威逼死人命而已。鲍二媳妇因此事而死，鲍二当然不会善罢甘休，这时候，最聪明的做法当然是花钱消灾，偏偏熙凤恃强逞能，就是不许花钱。她没想到，这样虽然可以遂了自己的意，出了自己的气，但后果是严重的。当然，贾琏用自己体己把事情处理了。这里已经分明看出了熙凤的弱点：胆大妄为，不知厉害。所以，她是一个悲剧，她虽有才华和手段，但正因为她的过度自信，才不会得饶人处且饶人，必然导致盛极而衰的下场。这也正是曹雪芹所说：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”
　　 探春理政
　　 探春，贾政和赵姨娘之女，属于庶出，但由于自身为人处世精明得当，颇受人敬重。最能表现出她的才能的，就是她对大观园的管理。
　　 熙凤生病后，大观园就由李纨进行管理。但李纨生性疏懒不善治事，于是探春成了真正实际上的管理者。贾府上下，各种各样的人都有，平时熙凤尚能震住，如今换了个人，下人们自然会出各种难题给主子们。自古，管理和被管理者就是对立的，可以理解。
　　 探春理政碰到的第一件事，是她亲娘舅去世的礼金。由于袭人之母去世，贾府出的礼金是40两，所以赵娘舅的去世，李纨理所当然地也要出40两。这本是小事，但由于下人们都在审视着探春的理政，所以小事也是大事。对贾府而言，这种事应该是有先例可循的，但下人们欺负探春，就不告诉她该如何，实际就是出她洋相。好在探春精细，没有擅自同意40两的礼金，而是责令下人去查询先例，发现是20两。这充分显示了她的精明。平儿生怕探春不清楚，也赶来告诉她先例，谁料她已经处理好。这时，赵姨娘作为她的生母，不乐意了，跑来闹事。这让探春颇为尴尬——从法理上讲，探春是主子，赵是姨娘，姨娘本质上也是丫环，或者说介于主子和丫环之间，所以探春地位是高于姨娘的。而且，探春虽然是她所生，但探春法理上的母亲并不是她，而是正室王夫人；但是从血缘上将，毕竟探春是赵所生，总不能和她翻脸。探春气哭了，但在大节上毫不动摇，宁可个人受点委屈，这正是合格的管理者的必备素质。