入西安碑林博物馆由南北行，依次穿过原文庙建筑，便见到了上书碑林两字牌匾的碑亭。亭内置放着一通长方形的巨碑，是西安碑林最大最高的石刻，是国宝级文物，镇馆之宝。
　　 石碑由4块高5米、宽3米的青石组成，底座是刻有番莲舞狮的3层石台，额雕有飞云蟠龙。碑额有唐肃宗李亨当太子时篆书的十六个大字：大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台。这便是威武严肃，地位特殊的《石台孝经》。
　　 公元745年，唐玄宗李隆基诏令宰相李林甫、国子祭酒李齐古主持，镌刻由他亲自作序、注释、书写的《石台孝经》。碑的前方是李隆基为《孝经》作的序，背面是《孝经》原文，小字是李隆基为《孝经》作的注释。李隆基在检查拓本时，心情十分欣慰，嘉奖了筹建此碑的诸人。其后，补刻了他的批示：孝者，德之本。并刻记了建碑的有关人士，有教授、博士、助教等人。
　　 《孝经》是专门讲孝悌的，是文圣孔子的学生曾参编撰记述他对孔子提出的问题及孔子回答之辞。谥号为“至道大圣大明孝皇帝”的李隆基登基后，迅速平定了太平公主为首的叛乱集团，为抚民安邦，稳定社会，大刀阔斧地进行了深入的改革。他选贤任能，以孝道治国，尊奉《孝经》为治国之本和约束百宫民众的准则。李隆基巩固了唐王朝，创造了唐时最辉煌的开元盛世。政治清明，小邑万家，仑禀丰实，男耕女桑，使老百姓安度了一段美好的时光。这和他极力推崇的《孝经》起到了一定的积极作用是分不开的。李隆基还是一个多才多艺的人，不但被后人公认为是梨园的老祖宗，从《石台孝经》也体现出他惜墨如金，高超的隶书造诣。
　　 论述封建孝道和孝治思想的儒家经典《孝经》，宣传的是朴素的道理。去其封建糟粕，弘扬精华，古为今用，其倡导的侍奉父母，善事兄长，孝亲敬长，家庭合和等待人接物、爱亲礼让的道理，应该是中华文明的传统美德。这对我们今天的多元时代，构筑和谐家庭、和谐社会，仍有较强的借鉴意义和现实的教育意义。我们泼水，不要连孩子也倒掉了，也不要远离先贤，敬奉其至天外高阁。
　　 人皆为肉体凡胎，发肤受惠于长辈的情爱，衣食得宠于父母的恩赐。做儿女的，可以懒，可以撒娇，可以依偎。做父母的，风里雨里担当怎么样的角色？含在嘴里怕化了，抱在怀里怕捂了，会走会跑怕摔了，耷拉脑袋怕病了，吃饱怕噎了，喝好怕撑了，还要推敲营养配置的合理性。入托、上学、工作、婚姻……用消耗自己的生命代价，哺育呵护儿女一天天的成长。可怜天下父母心，告别辞世时，还是那久久不能忘怀的挂念。世界上还有什么真情大于父母对子女的骨肉深爱呢？
　　 现在的一些人们怎么了？不是我不明白，这光怪陆离的世事变化太大太快了。现代化不断日新月异，世界变得很精彩，人多得满街横流。万丈高楼扎堆越盖越高，人际社交圈子越划越小，各自闭门锁户，终日与带电的机器为伍作伴。鲜活的心灵被一道道安全门、防盗网封闭的死死的，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。交流很困难，服务变有偿，谁也不愿敞开心扉。“啊，啊，今天的天气真好。”门对门的邂逅，也是有选择的无聊语言。门一关，问夫人：“对门小女子姓什么？”夫人疑心反问：“你想干什么？”只能换了拖鞋去上网，一门心思地接受电脑的辐射。
　　 现在的家庭也是越来越精细化的小组合，三口家、夫妻店，越开越多，三代同居、四世同堂已成了遥远的过去。儿女翅膀硬了便飞，白发老人相对作伴。“空巢老人”越来越多，出门一把锁，进门一盏灯，寂寞谁人知？个别的比大禹治水还忙碌的子孙们三过家门不入，为希望活着的长辈收获了失落。花明天钱的“啃老族”不请自来，为今日活着的父母体会了沮丧。难道只有父母为儿女端屎端尿，没有儿女为父母洗脚洗澡吗?久病床前无孝子，此话耳熟能详。少数人官升迁的越快，学术钻研的越深，生意做的越大，老人受的孝顺越少，冷落有加。经济条件较好的，给老人雇保姆，代替自己孝敬侍候，甚至一些儿女如释重负地把老人送进托老所去度晚年。无可奈何花落去，孤岛情结成时髦。快节奏的脚步，也让我们失去了很多，孝悌心境空寂寥寥。至爱亲情不仅仅是被时间无情地吞食了，我们还忘记了享受生活和天伦之乐。
　　 长此以往，会使我们六亲不认，愧疚长存。难道真的是只有孝顺的父母，没有孝顺的儿女吗？为人之本，百善孝为先。我们只要安排妥当，完全可以避免使家庭亲情成了有碍事业成功的繁琐累赘。其实亲人和家庭是社会的基石，社会更需要尽孝道的温情温润的孝子贤孙。我们能为父母做什么，不是我们向父母索取什么。《常回家看看》的歌，应该唱响。多和盼月圆的父母吃吃饭，涮涮碗，说说家常吧。当一个孝顺父母、孝顺祖宗的孝子顺孙，不难也不累。四海之内皆兄弟，拆除以邻为壑的架构，街坊邻里，相互帮扶，尊长爱幼，相敬如宾，可谓举手之劳。家和万事兴，进而忠孝两全，审时度势，找准自己的位置，爱岗敬业，做一个有益于社会的人。
　　 回归传统，立足孝悌，不忘初心，用心向孝，广种善事，这才是人间正道，是堂堂正正做人的根基。