不管怎么说，兰亭是早就应该去的。其理由：一是兰亭为名冠中外的书法圣地，自认系爱好文学之士，不去从情理上是说不过去的；二是兰亭乃国内著名旅游胜地，作为一名绍兴人，不去从道义上也说不过去。无论是于情还是于理，于朝圣或者于旅游，兰亭，都是应该去走一走看一看的地方。
　　 车过绍兴偏门南行约半小时，宽畅的公路边少了高楼低宅，多了绿树秀竹，绿树秀竹掩映处，可见一方高逾三米呈四方柱形的印章。这是一枚堪称中华之最的印章，红色印文是篆书“书法胜地”四个大字，印章周边镌以行书《兰亭序》全文。
　　 据《越绝书》载，兰亭最早为越王句践种兰之地。因其地处交通要道，古代设为行人旅途歇宿之所的驿亭，故取名“兰亭”。但那时的兰亭默默无闻，如果没有《兰亭序》的出现，兰亭也会与古道上的其他驿亭一样，默默地消失在历史的长河中。它得以名扬天下，就是由于东晋时代的“书圣”王羲之，由于王羲之参与的那次东晋名士的风雅聚会，由于王羲之为聚会所写的《兰亭序》。
　　 兰亭是一处掩映在茂林秀竹间的名胜，满山满眼都是深浅各异的绿，山涧小溪的潺潺流水，偶尔夹杂几声婉转的鸟鸣，使这幽静之地更添清雅之感。《世说新语》中说王羲之的第五子王徽之爱竹，不但在自己家居周围种满竹子，就是暂寄居在别人家，也让人种竹，身边的人问他：“暂时的居处，为什么要这么麻烦呢？”王徽之沉思良久，用手指着一棵竹说：“不可一日无此君!”
　　 此言，使我联想到二位古人，同样是对竹的爱，宋代苏东坡文绉绉地说:“无竹令人俗”。明代郑板桥快人快语直截了当地说：“宁可食无肉，不可居无竹”。山翠拂人衣，竹青脱人俗。古书上总是说英雄所见略同，其实，文人的所见所思所想更近。
　　 循通幽曲径，穿过修竹小径和淙淙溪流前行，映入眼帘的是一方清池。数只白鹅嬉戏水面，悠然自在。清池左旁是一座会稽山石砌就的三角形碑亭，亭中的石碑镌有“鹅池”二字。这是兰亭中有关王羲之的第一块碑石。相传王羲之在绍兴任会稽内史时，一天，他正兴致勃勃地书写“鹅池”二字，刚写完一个“鹅”字，忽闻家人急报，说皇上的圣旨已经到了门口。王羲之闻言赶忙搁笔外出接旨。他的小儿子王献之当时从年龄上说还是一名玩童，但已经有相当的书法功力。王献之见老爹外出接旨，便爬上书桌顺手提毫一挥，续写了一个“池”字。伫立碑前，仔细观察，二字风格的确不太一样，“鹅”瘦“池”肥。一碑二字，一肥一瘦，父子合璧，成为中国书法史上著名的“父子碑”。
　　 跨过鹅池上的三折石桥，便是小兰亭。亭内有一方石碑，史称兰亭碑。兰亭碑上镌刻的“兰亭”二字，系清帝康熙御书手迹，碑文虽系斧凿石刻，但经无数游览者抚摸，明显比其他的石刻碑文平滑许多，因此有人称此碑为“君民碑”。兰亭碑亭始建于康熙三十四年（1695年），十年动乱时期，碑石被砸成三截，抛进水中。上世纪八十年代重修兰亭时，才被打捞上岸，重新粘合到一起。但“兰”字无尾，“亭”字无头，并可明显看到粘合的痕迹。
　　 据说，景区重建时曾请沙孟海先生补写残缺部分，但沙先生以平民不好补写御笔为由谢绝了。沙先生真够聪明，续写是很难讨好的事。写得好，主宾颠倒；写得不好，狗尾续貂。或许他谢绝续写，更是因为对曾发生在中国大地上的那场灾难的愤懑之情难以消除。有人说这样也好，有一种残缺的美。其实，残缺的不是这块碑，而应是那些残缺的灵魂。现在的“兰亭”碑虽为残碑，字体仍骨肉丰满，古意盎然，仍为不可多得的碑中珍品。
　　 到了兰亭景区，流觞亭是一定要去看一看的。流觞亭是纪念“曲水流觞”的场所，是兰亭的主要建筑。“曲水流觞”原是古代民间在三月初三日（上巳节）举行的一种类似于清明外出踏青的活动。每年这天，人们聚朋唤友，到水边嬉游“修禊”，以消除不祥。也许是为了活跃聚会的气氛，或许另有其他原因，魏晋年间的文人在修禊聚会时增加了“曲水流觞”的节目。觞，是古代盛酒的一种器具，在这里，我们故且称其为杯子。所谓“曲水流觞”，就是将装满酒的杯子轻轻放入流水潺潺的小溪，任其在水面上漂流。由于溪流曲折，水流时缓时急，觞时停时走，有时甚至长时间停滞不前。当时的规矩是觞停在谁的面前，谁就得赋诗，赋诗不成，就得罚酒。
　　 晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与当时的名士谢安等41人集会会稽山阴（今绍兴）的兰亭，修祓禊之礼，饮酒赋诗。这天，天晴气朗，名士们分坐溪水两旁，一觞一咏，饮酒赋诗。参加这次活动的41位名士，有11人各赋诗二首，有15人每人赋诗一首，其余16人因赋诗不成而被罚酒。诗赋得差不多了，酒也喝得有点醉了。王羲之觉得有必要对这次活动作一番总结，于是，便乘微醺的酒兴，铺蚕茧纸，挥鼠须笔，为众贤所赋诗词作序，一气呵成后来被南朝梁武帝萧衍称之为“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之”的《兰亭序》，为中国的书法文化挥写了熠熠生辉的一页，给世人留下一段曲水流觞的千古佳话。
　　 从此，《兰亭序》成为书圣墨宝，兰亭也由此成为书法圣地，成为历代文人墨客觞咏游览、尽兴吟诗之所。兰亭“曲水流觞”更成为脍炙人口的酒典和风雅之事，为文人名士所赞赏向往。令人叫绝的是有绍兴最高学府之誉的绍兴文理学院，将国内第一个书法本科专业设到了兰亭，学生们在这里经过四年的系统学习，将成为中国第一批具有学士学位的书坛新秀。
　　 如今的曲水两边，依旧放着几个坐垫和一壶酒。清竹萧萧，流水潺潺，无不在勾引起人们对魏晋风流的向往。每年的兰亭书法节期间，在草编的坐垫上坐一坐，捞一觞绍兴酒品一品，成为众多海内外书家的向往。
　　 看过流觞溪，品完绍兴酒，得去流觞亭东的“王右军祠”拜望书圣王羲之了。王羲之当时任右将军、会稽内史，故人们称他为王右军。祠内正中悬挂王羲之画像，两边的楹联是“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今”，可以说是对这位大书法家一生的总结。亭内挂一幅“曲水流觞图”，生动地再现了当年王羲之等人修禊雅集的情景，有的低头畅饮，有的醉态毕露，令人叫绝。据说，这幅画是明末清初一位画家的扇面画作，其后的《兰亭后序》是当年参加活动的孙绰所作，清同治年间山阴县知事杨恩树所书。
　　 右军祠前清泉流动，祠内环以回廊。正中有一长方形“墨池”，它的出典是“临池学书，池水尽黑”一语，相传王羲之临池学书，常在池中洗笔，日久池水变黑，池中有后人建的“墨华亭”。两侧回廊是书法家和书法爱好者举行书艺交流的场所。
　　 出了右军祠堂，不远就是御碑亭。御碑亭是一座幽雅别致的江南风格亭榭，亭高12.5米，内置的兰亭御碑高6.8米，宽2.6米，重1.8吨，是我国最大古碑之一。碑的正面是康熙手书《兰亭序》全文，字体秀美华贵，尽显帝王之气。背面是乾隆游兰亭时写的《兰亭即事》诗：“向慕山阳镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔成佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏澹荡，花迟禊日尚毅荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。”祖孙二位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，可以说是国宝。父子碑、君民碑、祖孙碑被称作是兰亭三绝。
　　 一场普普通通的文人聚会，造就了一件伟大的作品，给绍兴留下了一处“书法圣地”，也留下了一桩有关《兰亭序》的千古悬案。相传王羲之的《兰亭序》，一直为王家的传家之宝，王羲之的七世孙智永是出家人，临终前将此墨宝传给他的弟子辨才。唐太宗酷爱王羲之的书法，尤其想得到《兰亭序》。得知真迹在辨才手中，便想方设法意欲谋取，但是，威逼利诱的办法用了不少，辨才就是不卖大唐皇帝的账。这时，尚书左仆射房玄龄出场了，看见唐太宗一副萎头丧脸的忧郁相，房玄龄便献计说有个前朝的皇孙，姓萧名翼，现在在魏州，特别有才艺，而且多权谋，你用他，不怕宝贝不到手。
　　 萧翼受唐太宗的派遣来到越州，他给自己的身份定的位，是职业卖蚕种的，属于业余的书法爱好者，过于悬殊的身份，往往特别容易建立深厚的友情。总之，骗术也说不上高明，无非是辨才觉得这卖蚕种的小贩虽有几张杂帖，到底还没有见过真货，我就让他开开眼。当他把它珍藏在梁间暗槛之中的《兰亭序》取出来以后，就再也没有藏回去的机会了。古历三月十五，会稽山下若耶溪口年员外家举办家斋。年员外请辨才一起用斋，辨才下山之后，萧翼乘没人注意，席卷辨才收藏的《兰亭序》和其他书帖而去。
　　 当辨才在地方官衙见到身负皇命从京城来的萧御史，除了当场晕厥，别无他法，故事的结局，是房玄龄举贤有功，赏了他千段华锦。萧翼更不用说了，升官，入五品，当了员外郎，还赏了他一个银瓶，一个金瓶，两匹宝马，一处宅府，一处庄院，后人介绍他的官职，为监察御史。辨才呢，按理说犯了欺君之罪，死罪虽可免，活罪难逃脱，关上几天也只是小小的惩罚。不过，宝物已经到手，天子心情舒畅，又要封天下文人之口，所以没给老僧判刑，放回去，还奖了一些东西。那辨才真是内熬外煎，失了传世之宝，有负先师之托，又不能哭天呼地地后悔，还得感谢天子不杀之恩。天子的赐物，也不敢分了用了，造了一个三层的塔，自己呢，惊悸过重，岁余呜呼乃卒。
　　 唐太宗得到《兰亭序》后，自然爱不释手，令欧阳询、虞世南、冯承素等人抄写成各种摹本，赐给他的皇子近臣。到临终还留下遗诏，要把《兰亭序》作为随葬品，埋入昭陵。从此，《兰亭序》这一瑰宝永远从地面消失，后世人再也看不到《兰亭序》的真迹了。后人所传的《兰亭序》，都是历代摹本，传说冯承素的《兰亭序》最接近王羲之的真迹。在兰亭园内的墙壁上看到不同书法的版本，风格各异，但都堪称上品。
　　 兰亭，有太多的历史典故，太多的书法墨迹，太多的雅士风流氛围。令人难以下笔描绘，更令人依依流连，不忍离去。