一、饮酒之乐
　　 饮酒之乐，最经典、最能说明问题的莫过于欧阳修的那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
　　 常言道，酒能助兴，而其所助之兴是很广泛的，山水之乐、游娱之乐；良辰美景、美食美色；喜庆欢宴、佳节迎新，凡此种种。若心中果有可乐，何妨慨然而饮，一醉方休。
　　 所谓醉者，意醉人不醉也。醺醺然、陶陶然，心与神俱醉矣，景与物俱美矣。然则若饮到头痛恶心、反刍呕吐，以及痛哭流涕、胡言乱语、打架骂人等各种耍酒风之恶行，则其酒实为过矣，是为恶酒，君子不为也。
　　 纵情于酒，或许不过是意气用事，而酒后纵情，则无疑是一种放纵，无论是谁，无论是为着什么样的理由，都不应该。
　　
　　 二、爱美之心，人皆有之
　　 刘伯温《郁离子》有句云：“夫美之所在，人之所趋也”，余谓之：不然。世人所趋者，浮名也，流俗也，非真美也。世人所趋之若鹜者，荣华焉，富贵焉，不外乎高名与厚利。君子固不恶抵，然必取之有道，非道而取之，恶焉。
　　 所谓美者，无知之徒概莫能识。名曲、名画及艺术种种，唯内行与作者自知，世人不过人云亦云，附庸风雅耳，趋之不由美，由名、由利也。
　　 美人之美，俗人眼中不过为美色，为肉欲，其真识女人邪？非也。世上男人之于女人，皆外行也，见有所喜，必欲据之而后快者，此伧夫走卒之欲也，非真爱也。
　　 慕而不恋，爱而不玷，方为珍惜，如某公所言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉。”余亦不识女人，弗敢多言。
　　 世上最难得者，不名之名，不才之才。美在其中，几人识得，谁与共趋？
　　
　　 三、人才
　　 夫人才者，比诸松柏金玉。松柏者，植于峻岭，修慝傲岸。然其为才也，必断其根，削其枝，刨刮净沐，然后量才施用。或为柱，或为檩，或为桌椅蹬脚。
　　 金玉亦然，出土为璞，识者为宝。去其渍理，见其美色，修磨雕琢，钜角穿孔，然后成其美饰，成其工艺品然。岂可孤芳自赏，抱一己之傲气。不肯削足适履，焉能望成其大器者乎？
　　 夫杨修者，夫弥衡者，才之大者也，是自侍其才而不通世情者也。杨修者，但逞其才，而不知蹈光隐晦。曹公非不用其才，实为施用不当所致祸也。
　　 弥衡者，愤世疾恶，然则何不选良主而侍？恃才而傲物，徒劳其罢骂，枉死于莽夫之手，不亦宜乎？
　　 古之才子多矣，有建奇功而传于后世者，有生不逢时抑郁不得志者。如曹植，才气纵横，胸怀大志，然其何其不幸，生为帝胄，为君王所忌，其为政治牺牲品固惜甚，然其纵情于诗酒，恣意于古文，名动天下，千古传咏，纵然于国家社稷无缘，亦可无憾矣。
　　 所谓才子者，自恃之才，或恐非其大才。其所成名者，于己或不过以为末技，其所轻者，却又偏能于后世逞名，此种事例，古今多矣。惜哉、叹哉。
　　 然成就者，既靠才气，亦仗运气，成名固佳，无名亦无不可，志向小大之别，际遇顺逆之差耳。
　　 志大者捐狂，志寡者易安。逆境修磨心性，达道则畅游天地。天不藏物，人无假美。寄情山水以娱情，遨游诗文以明志。笑谈天地，游戏人间，不亦快哉！何必苦心孤诣，自断手足以适他人之枷衣短屐。妄哉，谬乎？
　　 千古人生，万世奇功。谁为人才，讵为庸物？创世者以才能出众，出世者以识高自傲。建功立业可享荣华富贵，离世隐居亦可无忧而乐也。
　　 古人云：“人生一世，岂如草木之一秋”，信夫？