一
　　 先是听说一座山，风景绝美，还有许多人文的底蕴，于是就牵挂着，还魂牵梦萦似的，常常在早上醒来，听到鸟语花香的时候，就想到一些。
　　 其实也不远，一个转身就可以抵达，而我却花了将近10多年的时间，才最终走近了。抑且仅仅是因为一个朋友的到来，需要见面。
　　 我因此，在一个秋日的下午，辗转出现在你的面前。
　　 我们对于美的渴望，是一直深藏在内心的，不能忘却，可是也缺少把握的冲动，大约是因为苦于日常为稻粱谋的缘故吧。
　　 忽然，有了一个机缘，我就来了。
　　 是的，我知道，很多人早已经来到，比我果敢，也收获颇丰。
　　 我只是迟来的一个，对你也仅仅是有一份深藏10余年的牵挂。
　　 我来了才发现，我们对于身边的美好，往往因为近距离而反应迟钝，或者表现出一种反常的冷漠。舍近求远，已经成为一种习惯性的现象。
　　 读山犹如读史，时间的积淀，充满了岁月风尘的味道，就像我们反反复复地打开一册册线装书，左看右看，不忍释卷。还生怕遗漏了最精华的部分。
　　 也许就是抱着这样一种心态，我开始走进这座山，还有和山互为依存，甚而融为一体的一些人。
　　 这座山的名字，叫做马仁山。
　　 这个人，叫做俞乃平，一个地道的似乎习惯沉默的汉子。
　　 我去的时候，又来了多尊佛。
　　 佛是带了康熙大帝的手谕，坐着九九归一的天下第一香炉降临的。
　　 突然横亘在山与我之间。
　　 一瞬间，祥云笼罩了山南北，还透彻着我们的内心。
　　
　　 从前有座山，
　　 山上有个庙，
　　 庙里有个老和尚
　　 老和尚对小和尚说
　　 ……
　　 你一定听过这样的童谣，或者故事，在我们记忆的某个角落。
　　 每座山都承载着许多这样的过去、现在和未来。对于山，我们有过太多的憧憬和遐想。因为山，也仅仅因为他是山。而且，我们无论如何，尽管一再踮起脚尖，也不能伸手可及。
　　 我们只能远观，久久注视，还能常读常新。云卷云舒，花开花落……
　　 难道一座山，还不足够么。
　　 我们为什么常有失落的感觉，为什么美好的东西，都已经成为过去。这是许多人的想法。而我，就一直坚持着，一座山就足以永恒。
　　 我从来不站在这座山上，再去眺望另外一座山。我始终默默驻守着自己，以为那已经是世界，自己的世界，一个完整的世界。
　　 我们之所以贪婪，之所以时不时地不快活，就是因为我们往往漠视了已经所得，还贪婪地把手爪伸向远处。
　　 如果那样，有什么山不是一座空山，还有什么美景叫我们流连忘返。
　　 我只是悄悄地来。耳畔秋声如絮语，从山上一阵阵下来，掠过月亮湖澄碧的水面，有花草的馥郁芬芳，于是将我拥有。
　　 我如此这般沉醉于一座山，而这仅仅是，一定仅仅是，才打开一座山。不远处传来梵音佛鼓，还有香烟袅袅升腾，再升腾，循着一级级伸展的石阶，将我们的目光牵引着，后来渐次融入雾色山岚。山岚也和高天的流云亲吻着，难分彼此。
　　 秋天更加遥远而深沉了，倒映在如镜的水面，仿佛有许多个，似曾相识的景象，从我们积累的深处，涌现，再扑面而来，嗣后还向四面八方辐射开去。
　　 我曾闭上眼，想把眼前的带走，却反而不知如何已经来到马仁山庄的粉墙黛瓦下。而且在不自觉间，雨来了，先是淅淅沥沥地扫过曲径通幽处，而后转得急促，只是没有分量，不很重，也仅仅像恋爱中的女人温柔手臂，敲打我们，还有那个别致的地球石屋村。
　　 就这样，我听雨在此了。
　　
　　 二
　　 对于这座山，许多人比我发现得早，也看得真切。
　　 我只是和暮色一道来的。因此，我常常有雾里看花、水中望月的感觉。
　　 等到我想醉自己的时候，酒就来了。
　　 酒是一个山般沉默的汉子准备的。凡是对沉默的物事，我往往持比较谨慎的态度。可是，这个汉子表现得随意，就传达过来值得信任的信息。
　　 我想他应该喝酒的，他就在喝。
　　 在素昧平生的酒桌上放开自己，一定是有大智慧，要么就是心地坦荡。你要是猜想他有多么坏，那一定是枉费心机的。
　　 因为喝酒的人，再坏也坏不到哪儿去。
　　 我只是对能喝酒，却控制自己不喝，或者少喝的，抱有犹疑的眼光。
　　 桌子上有很多人、很多菜，可以听到各色言论，
　　 我却自顾自喝自己的。间隙，也打量对面山一样的汉子。他的沉默寡言，以及看上去有很多经历的表情，全部写在脸上，尤其是酒桌上的脸。
　　 他其实很忙。
　　 第一次喝酒，是因为香炉来了，还有香炉带来的宗教界、旅游界的朋友，济济一堂。
　　 后来，更多的人来瞻仰人字洞。
　　 那个人字洞就在山的旁边，据说遗址发现了前240万年的人类活动遗迹，是欧亚大陆人类始祖。
　　 中科院的院士，还有老外叫克拉克，浩浩荡荡的几拨人，一个熟识的念秋mm在忙前忙后地采访。
　　 而我，自顾自地喝酒。
　　 甚至以为，我想当然地以为，我可以在灯红酒绿的余光折射里直抵一个人的内心。
　　 像与不像，是与不是并不要紧。
　　 我是没有任何负担来的。
　　 酒散的时候，
　　 雨也零落了，
　　 人也阑珊。
　　 我走出屋子，外面的空气叫人清醒舒畅，深深地呼吸，嗅觉里能够感触到山野和宗教的气息。
　　 不远处的山峦和香炉的身影，是隐隐约约的，更深处是钟磬、木鱼声，可是无法寻觅得见。
　　 可以很清晰把握的，是自己的脚步，一步一步走向夜山庄深处。
　　 一个人，在一个屋子真好。
　　 可以看自己想看的书或者电视节目，甚至脱光自己，把自己埋在床头。可以由着自己性子来，大声打电话，出出粗口，而不必顾忌是否有干扰。其实，在这样一个僻静的夜晚，想有敲门声，也是思而不得的。除非，自己随身携带。
　　 就这样，我躺在床头，拿出随身的东西，开始阅读。我喜欢外出，更喜欢到一个地方去的时候，带上相关的资料。比如，到池州时，我就带过小杜的《樊川集》，那里面一定有些自己想知道的内容。真不行的话，还可以上网查阅。
　　 下面的一些，就是搜来的。阅读这个，我就算和马仁山认识了。尽管在此之前，我很清楚，南陵与繁昌，原本一家，皆汉春谷地也。
　　 《道光繁昌县志》卷之一<舆地志·山川>说：
　　 “马仁山，在县西南二十里金峨上乡，‘十景’马仁石壁即此。马仁旧名马人，高二百丈，纵横耸峭，形类人马（旧志多作异石类人马）。唐德宗时石马妖鸣，断其首以厌之，易今名。有峰六：曰韬玉，曰龙首，曰马人，曰罗汉，曰双桂，曰嫦娥。又有石庵、观音岩、双猫石、虎石。洗砚池，唐·王翀霄隐处也。近池峰名漏月，仲秋望夕，月魄与峰口对，光若悬镜，注射峰中。下如邃室，可容数人。下为莲社院，今易马仁寺。明·崔淐有<游马人山记>。”
　　 还有民国十三年（1924年）余谊密修《南陵县志》卷五<舆地·山川>也记载了：
　　 “马仁山，县西北四十五里，与铜、繁连界。诸峰有人马状，上有石室，初名马人山。唐贞元中（约791—799年）居人闻石马鸣，夷其首，改今名。按《府志》引《嘉定宣城志》，马仁山在县西北四十里。唐时王冲（他志均作“翀”）霄、陈商同隐此山。商登科仕至宰相，冲霄终隐不出。商居，后为僧舍。”
　　 两相对照，差池不多了。
　　 我是不是有这个习惯，总是把问题搞得很复杂？
　　 也许多年的职业训练，使得我不允许凡事有疏漏和缺憾。
　　 不仅如此，我还是反反复复地低头往事情深处钻。就像此刻，我一下子逆流而上千年，真是有查户口的嫌疑。
　　 查着查着，自己就睡着了。