清代伟大的文学家曹雪芹的长篇世情小说《红楼梦》，是中国古代小说史的最高峰。书中的女主人公林黛玉是中国小说史，乃至世界小说史上，最光辉灿烂的人物形象之一。她使一代又一代读者为之倾倒，为之疯狂，为之奋笔疾书。笔者粗读《红楼梦》，心由黛玉而动，遂浅析之如下。
　　
　　 一、林黛玉的家庭出身和在贾府的地位
　　 林黛玉是苏州人。自其祖以上，四代封袭列侯。其父未及荫袭，但出身于正途—高中某科探花。可见，林家“虽系钟鼎之家，却也是书香之族”。
　　 林如海未获荫袭，林家已现衰落之势。然而，其娶四大家族之一的贾家的小姐贾敏为妻，仍使人感觉到林家的炙手可热。林黛玉生睛这种封建官僚家庭，小家碧玉难望其项背。
　　 林如海胸中饱有文墨，林黛玉又聪明清秀，无子的父亲“便也欲使她读书识得几个字”。后来，有才无德的贾雨村游历扬州，林如海聘之为西席。两个文章高手，共同调教一名“可雕之材”。
　　 人生无常，母亲亡故。林黛玉背井离乡，寄居贾府。权以“人家”为“自家”，林黛玉在贾府中的地位如何呢？
　　 林黛玉的母亲贾敏，是贾家的老祖宗贾母的女儿。儿女是娘身上掉下的肉。女儿远嫁，娘必思之；女儿去世，娘必哀之。哀之情切，移情外孙女。贾母对女儿的情出自天然，贾母对外孙女的爱更发于内心。林黛玉是外祖母的心肝，是现实的“女儿”。谁惹了这个外孙女，她都不答应。因此，林黛玉在贾府可以我行我素，可以动辄发脾气，“损”别人。贾府上下，无不对之笑脸相迎。主子如王熙凤也要巴结她，以讨老祖宗的欢喜；奴婢如花袭人更得顺从她，以期将来做了“通房丫头”，不受或少受正妻的欺凌。
　　 据此，林黛玉在贾府的地位的确很高。
　　 古语云：“寄在人篱下，怎敢不低头”，虽然林黛玉受老祖宗、父子、母女、夫妻、兄弟姐妹、姑嫂妯娌以及嫡庶之间的百般呵护，然而，贾府毕竟不是林府，贾府的真正主人毕竟姓贾不姓林。贾府矛盾重重。互相倾轧，互相拆台，势若水火。贾府是战场，虽看不到刀光剑影，但朦胧中遍地横尸。贾府虽名为诗书之家，礼乐之族，但“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”，实是伤风之户，败德之所。林黛玉置身于这种是非之地，被人冷落，受人暗算，每日里总有“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”之感。她在贾府是“外人”，是弃儿，是鸡肋。
　　 贾母爱外孙女，更爱孙子。一旦看到“木石前盟”有害于“金玉良缘”，有害于贾府的光明未来，就毫不犹豫地死死卡住外孙女的喉咙。什么掌上明珠，什么苦命的外孙女，都化清风去吧！她要的只是千秋万代的荣国府。
　　 据此，林黛玉在贾府的地位实在太低。
　　 概而言之：贾府既是林黛玉自己的家，又是陌生人的家。林黛玉在贾府既是最高贵的主人又是最下贱的奴婢。她不可无又不可有。
　　 二、林黛玉的美貌与奇才
　　 作为典型的小说艺术形象，林黛玉光彩四射，魅力无穷。其美貌高才是佳茗，越品越神清气爽；是古玩，越赏越荡气回肠。
　　 1、美貌
　　 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这是丹青大家曹雪芹给林黛玉画的像。
　　 古人形容美女，则云：有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。哪种美女能“沉鱼落雁，闭月羞花”呢？这要看当时的人的审美观是什么。汉武帝爱苗条，则赵飞燕色绝于世；唐玄宗喜丰腴，则杨玉环貌压群芳。林黛玉也有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，她的美是人见人怜的病态美。
　　 林黛玉“有不足之症”，“从会吃饮食时便吃药”，又连遭横祸——父母先后去世，原本虚弱的身体，因饱受痛苦的折磨而愈显病态。然而，林黛玉毕竟是美人胎，毕竟是学富五车的才女，毕竟不乏年轻人的热血与活力。娇美的容貌、高雅的举止，诗人的气质，连同对理想世界的炽烈追求，对生死恋人的痴迷爱恋，一起作用于病体之上，使她具有可意会不可言传的神韵，可神交不可路遇的风骨。
　　 似蹙非蹙之眉，朦胧中巫山复现。似喜非喜之目，呓语里西厢生香，泪光点点，怕是梳妆后的惆怅？娇喘微微，莫非证心后的无力？
　　 凭心而论，林黛玉之美远非绝色。书中另一个美女薛宝钗的容貌就在其上。若以美色论嫁娶，贾宝玉当痴迷于薛宝钗。然而，其却爱林恶薛，可见人之至美，不再容貌，而在心性。那个人“任是无情也动人”，足见美得倾国倾城。
　　 2、奇才
　　 林黛玉不受封建正统思想的禁锢，无书不读，尤其对“下流艳词”爱不释手。天长日久，诗、词、曲、赋，无所不通。灵感到来，随口而吟，挥笔成韵，不愧为杰出的诗人；评论古今之诗，切中要害，字字珠玑，又实乃少见的诗论大家。
　　 林黛玉的代表作是《泣红诗》。
　　 林黛玉心底纯洁，看见落红飘零，顿生怜爱之心。想那鲜花盛开之时，何等娇艳！有多少墨客骚人，赋诗咏之；有多少痴男怨女，观之生情。一旦凋谢，飘浮于水中，零落于地上，又有谁复睬之、怜之？
　　 花痴黛玉，独留心于落红，必其躯，葬其魂，此类“神经”之人，怕也旷古绝今吧？
　　 花自飘零，人自匆匆。颦儿有情，吟诗祭之。
　　 “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”盛开已成历史，热闹早也远去。落红若年老色衰的美女。想那“大珠小珠落玉盘”之佳人，到头来也无非“门前冷落鞍马稀”。残红空中飞，残红泥中落，那是残红的事。世界之广大，世界之精彩，为名利而死，为恩爱而伤，谁知昨夜几枝芭蕉折，几朵桃花残？可见世情冷暖，最是无常；人面高低，极端可恶。
　　 “一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。林黛玉由伤花而悲已。落红的现在，正是黛玉的将来。她父母双亡，背井离乡，寄居贾府，恰如离群之狐雁，秋后之小虫。贾府的刀光剑影，牢笼陷井，使她提心吊胆。她爱宝玉，谁人为其做主，使“有情人终成了眷属”？她心直口快，架不住薛宝钗心有城府，暗藏杀机。贾府，实乃黛玉的坟墓。
　　 “质本洁为还洁去，强于污淖陷渠沟。”花是美丽的，它代表女子之容貌，象征女子之身心。花自洁处而来，理应往洁处而去。世上之污水烂泥，岂能玷污花之香肌平肤？林黛玉即花也。她心高气傲，冰心而玉质，且有强烈的反叛封建吃人制度的精神。现实不给她立锥之地，她更不和现实同流合污。所谓“不自由，勿宁死”。干干净净地死去，也不失为一种风流。
　　 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”我是花朋友，谁是我知音？倘他日我平殒香消，不知有人葬我否？此语太悲，此心特凉，颦几黛玉，莫非先知？
　　 这林黛玉的“菊花诗”也值得玩味。李纨评之曰：“今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要萧湘妃子为魁了”。
　　 林黛玉是一位多愁善感的诗人。菊花的孤傲高洁，又与她的个性巧合。因此，菊即是她，她即是菊。她咏菊是咏己，问菊是问己。菊之梦，即潇湘妃子之梦。
　　 诗人为情所困，夜不能眠。“绕篱欹石”以得佳句。佳句本天成，信手拈来，口齿留香。我为菊花，谁知我心，谁解我意？惟陶令渊明，深悟菊语。
　　 “菊，花之隐逸者也”。群芳争春，谁问我迟开为何？受圃露庭霜之苦，遭影单势孤之罪，寂寞之际，见鸿雁南归，闻蟋蟀悲鸣，是否思念阿谁？无须多言，相知者，片语只言，已解我意矣。
　　 我生是情痴，我梦是仙境。我游仙境，却并非想成仙。我梦中想起知心朋友，惟陶公一人矣。梦非现实，但我愿生死梦中。愿蟋蟀悲鸣，不要吹破我的美梦。
　　 林黛玉借菊抒怀，情真意切。菊人合一，境界高远。
　　 这三首诗，诗风纤丽、飘逸，对仗工整，声律和谐、严谨，混入唐诗之中，也是上乘之作。
　　 林黛玉不但擅长写诗，而且粗于论诗和教人学诗。她教香菱读诗是最好的证明。
　　 另外，林黛玉伶牙俐齿，口才颇佳。例如第三十一回，宝玉和晴雯因扇子跃落在地而吵架。袭人劝晴雯。晴雯听她说“我们”两个字，酸意大发，直言快语地揭人隐私。正吵得不可开交，林黛玉来了。她“一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：‘好嫂子，你告诉我。必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。’袭人推她道：‘林姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只混说。’黛玉笑道：‘你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。’”林黛玉揭人隐私，比燥炭晴雯计高一筹。以莺声燕语恭敬袭人，却能叫袭人无地自容。
　　 林黛玉说话尖酸刻薄，《红楼梦》中，处处有她的惊人妙语。令人忍俊不禁。
　　 三、林黛玉的性格特征和思想意识
　　 1、性格特征
　　 凡是传世的小说，一定有栩栩如生的人物形象。《西游记》因孙悟空、猪八戒而孺皆知；《水浒传》因武松、李逵而不胫而走；《三国演义》令人拍案叫绝，缘自关羽的忠义，张飞的勇武，诸葛亮的多智；《红楼梦》在中国古代小说之林“一览众山小”，以致于使一门学问——红学风行于世，当归功于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一系列艺术形象。
　　 林黛玉是足以和唐、吉诃德、葛朗台、安娜•卡列妮娜相美的典型的小说艺术形象。她招之欲来，挥之欲去，是那个时代的真实的缩影和入微的刻画。
　　 林黛玉的性格特征是：孤高自傲、多愁善感、多疑任性，说话尖酸刻薄，心底善良纯洁。
　　 林黛玉是个孤高傲世、多疑任性、追求执着、为封建世俗所不容，且比贾宝玉更具悲剧色彩的艺术形象。她出身于封建官僚家庭，母亲早逝，她又是独出，父亲对她十分溺爱，因而较少受封建礼教的熏染，使她保持着纯真的天性，养成了自尊任性、我行我素的性格特征。这种经历、身世、性格最不宜于寄人篱下，但是命运偏偏让她长期寄居在外祖母家里，使她实际上成了一个无家可归的孤女。虽然贾府在物质上给她以特殊的优待，但在这个污浊的环境里，她的个性受到严重的压抑。“一年三百六十日”，时时有“风刀霜剑严相逼”的感觉。因为有这种感觉，她的心多疑，弄得连下人对她也有微词，不过，她决不愿以个性的泯灭来换取与环境的妥协。处境的改变，地位的变化，寄人篱下的命运，在她内心深处结成解不开的死结，形成治不愈的隐痛。她的多愁善感，正是环境对她的压抑以及她对险恶生活环境认识的结果；她的自矜自重、警惕戒备、“尖酸刻薄”、锋芒毕露，恰是对势利、恶劣的环境的抗争和捍卫自己天性的体现。她心底善良、纯洁、看见落花飘零，便伤感万千，精心为之送葬。她坦诚率真，胸无城府，不象薛宝钗那样，时时审时度势，处处巧设机关，把自己装在套子里，以伪善、伪真、伪美的面目讨得贾府上下、主人奴婢的欢心和敬重。她不仅恃才傲物，而且津津有味的阅读那些“移人心性”的“杂书”；她鄙视八股科举，从不劝宝玉去“仕途经济”，立身显名；她在婚姻上执着地追求于封建婚姻制度截然相悖，被封建礼教视为大逆不道的“木石前盟”，最后在强大的封建势力的摧残下，败给了“金玉良缘”。她在外在环境和内心灵魂的痛苦折磨中眼泪流尽，心弦寸断。在贾府一片欢腾，为贾宝玉和薛宝钗的美满结合——“金玉良缘”而喝彩而疯狂而沉醉的气氛中惨然仙逝。“质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟”。青山无墨千秋画，黄河有声万古琴。虽然“这一个”林黛玉已化清风去，然而千秋万代，只要有绿草滴翠，鲜花绽颜的地方，就有她的倩影。
　　 2、思想意识
　　 长达两千多年的封建社会，中国妇女是十八层里的小鬼。孔子曰：“唯女子与小人为难养也。”孟子云：“男女授受不亲。”程朱理学教训世人：“存天理，灭人欲。”明朝人陈媚公则胡说：“女子无才便函是德。”
　　 广大妇女身上的枷索，随封建社会的发展而加重。唐朝女子着装，尚能露胸，宋代以后的妇女，则须缠脚了。
　　 妇女有“三从四德，”方为合格。婚姻大事，须有父母做主，断无自主择婿之理。否则，便被视为淫荡无耻之人。估人媳妇，万般忍辱负重，也时有被休之虞。丈夫早逝，守寡是贞节女，再嫁则有沫飞身。可见，妇女的悲惨命运是自出娘胎就开始的。
　　 哪里有压迫，哪里就有反抗。一些烈性女子，大胆挑战灭绝人性的封建制度。
　　 作为文学艺术形象的张倩女、崔莺莺、杜丽娘等，反抗封建礼教，追求个性解放和婚姻自由，最终挣来一点人权——与心爱之人结成百年之好。这似乎是封建社会的一种新气象，然而，她们谁也没有反对封建社会的整体制度。实际上，她们热衷于让丈夫走科举道路，捞个“金榜题名”。
　　 薛素姐做出了另类反抗——虐待丈夫。但是封建社会绝对不会让这样一个鲜活的女侠客“为所欲为”。素姐因“恶先瞎后亡。其平庸无能，性爱沾草惹草的狄希陈，却”苦尽甘来“，得以善终。
　　 封建社会由秦汉发展期，经唐宋鼎盛期，进入明中叶以后的没落期。这时，政治日趋腐败，统治日趋严酷，官场日趋贪淫，骊妇女的摧残也日趋势疯狂。