辰溪的大酉山，远古时只称为丹山，《山海经》中多处记述丹山，无一处大酉山记录。秦以后文史中才有大酉山记录，清代《四库全书》中将辰溪大酉山列为天下名山。
　　 大酉山显得庄严神圣，神秘莫测。
　　 大酉山由九座丘陵构成，现在的当地居民称之九峰岭；因主峰如钟形，末峰临沅江而形如鼓，又称钟鼓山。每座山丘下都有一个洞，且洞洞相通，古籍记载，洞内水滴丹砂，故又称丹山。古代丹砂用途广大，所以古人又将丹山称为丹穴之山。洞内冬暖夏凉，是远古人类生活的天堂。
　　 古人在发现和使用丹砂的过程中，悟出了神秘的巫傩文化，是中国最早而又最神秘的文化系统，在巫傩文化的基础上，衍生了道教文化，留有中国最古老的道观――大酉观；所以巫傩文化又被称“辰”文化，神文化，辰州巫傩文化，是史前重要的文明符号（沅陵于隋开皇9年，公元589年被命名辰州府，是在辰州巫傩文化形成之后若干年了）。
　　 丹山先民在使用丹砂过程中，对丹砂进行多用途冶炼比较，掌握了初步的化学知识；冶炼丹砂的同时，发明冶炼铁和铜。麻阳古属辰溪管辖，现在的麻阳铜矿洞内发现2700多年前遗存的开采铜矿的铁錾，淬火技术已炉火纯青，可见辰溪先民在更早就掌握了铁的冶炼和制造工艺；而在辰溪孝坪镇的江东村至球岔村长达10里的沅江岸边，全是古人冶铁留下的矿渣。1983年至2008年长达26年时间里，江东村民曾组织10余只采砂船不间断挖掘铁矿，运往涟源、湘潭、武汉钢铁厂，采出的铁砂在2000万吨以上。古人靠手工开采，如此巨额的铁砂遗存说明辰溪先民开采铁矿历史非常久远；因为掌握铁矿开采，才能进一步开采铜矿，因为铜是软金属，只有与铁等其他金属融合组成青铜，才能制造工具。从大酉山周围残存的古遗迹来看，大酉山是远古时代金属冶炼、金属工具制造的发源地。
　　 由于有了金属工具，人类历史前进了一大步，古人从渔猎时代步入了农耕文明时代。这明辰溪先民进一步发明了制陶，制陶业将人类的生活质量又推向一个新高度。辰溪自古就有制陶业，抗战时，醴陵陶瓷厂被日冠侵占，辰溪潭湾箱子坡陶瓷厂是省内的唯一生产陶瓷基地，当时的湖南省政府要求辰溪陶瓷厂加紧生产，以供人们生活所需。
　　 陶瓷业直接导致酒的发明。古籍记载，古人最先是以辣蓼草作为蔬菜食用的，辣蓼草有天然发酵功能。用陶器盛米饭和辣蓼草摆放时间稍长，就自然散发酒的味道；现在辰溪农村草曲酿酒所用草曲，仍以辣蓼草和稻糠为原料制造的。“酒”的原字就是“酉”，实际上就是告诉人们，酒是在大酉山发明的；古时的酒不是蒸馏酒，需要用苞茅过滤后才能饮用。
　　 远古时辰溪就是一个工业制造基地，是个文化发达、工商业活跃的地方，产生了丹砂、铁、铜、陶制品、酒、苞茅，包括人们生活必需品――盐，远古时辰溪有七大商品流通全国，是国家赋税的重要来源地；由于得天时地利，古辰溪先民展尽风流，创造了人类史上最早的邦国，《山海经》记载：有始州之国，有丹山。
　　 帝尧曾视察辰溪，见辰溪人们丰衣足食而又善良和睦、崇尚仙道文化。他拜辰溪首领善卷为师，被善卷的才能和品德折服。欲禅让善卷为帝。善卷意在弘扬仙道文化，不愿将辰溪的金属工具制造技术卷入中原权利纷争中，不受帝位，展示了中国最早的绅士风格，因而至今被国人称为道德典范。
　　 夏商周时代，辰溪属濮越之地，也就是与云、贵、川、两广、东南亚自成体系，盐铁自给，不受制于朝庭。濮王助周灭纣，立有大功，被封为楚王，免除楚国徭役（根据辰溪七姓瑶丹书铁卷免徭役传说），但随后周朝发现楚国这个异性王国强大，而对楚发动了多次战争；周穆王曾莅临辰溪，意在视察辰溪这个属于楚国的工商业基地，欲善待楚国，进行文化交流，留下了穆王在小酉洞藏书一说；秦始皇焚书坑儒时，秦博士伏胜沿盐铁古商道直入辰溪，将书籍藏于酉洞的前洞，因前洞比后洞大，故有大酉藏书一说；大酉和小酉藏书共同构成“书通二酉”之说。
　　 至楚庄王时，他欲称霸中原，于公元前598年在辰溪大酉山举行了“辰陵之盟”，为楚国北伐中原打下了基础。
　　 从《史记》中的封禅记录来看，辰溪的东山（现名罗子山）、丹山（现名大酉山）、辰山（现名梵净山，古时属辰溪）、辰水等地名绝非俗名，属古帝王封禅之山《史记·封禅记》：“天下名山八了，五在中国，三在蛮夷。”辰溪属湘西，天下十二属相中，辰溪现在地域中仍包含辰水酉山，含龙凤呈祥之意。
　　 辰溪酉山海拔高度只有340米，只因文化厚重，宋真宗封善卷为帝以后，大酉山更是名扬天下；同时，宋真宗禅大酉山为天下三十六洞天福地之二十六“华妙洞天”；大酉山整个酉山洞包括前洞（曾被称大酉洞）和后洞（曾被称为小酉洞），也被人尊称为大酉洞，一个“大”，赋有的是不可逾越的文化含义。辰溪的大酉洞岂是二酉藏书所能说得完的？
　　 辰溪大酉山，是中华文明追根溯源的地方，是华夏文明发源地之一，是值得观光游览的文化圣地。