北京西部深山中，有一个古老的村落，叫珠窝村。从村子留存的石臼，石磨，石碾，石碑，就可说明在很久、很久以前的农耕时代，这里已有人类在这个地方繁衍生息。谈起这个村的村名，在尘封的岁月里，口碑野史中却有些不同说法，一些人常把“珠窝村”叫成不雅的称呼“猪窝村”。甚至有人还说，很久很久以前，河里发洪水，一头母猪从河中漂到这里，在河岸边住了一宿，下了一窝小猪崽，这个地方由此而得名，叫猪窝村。其实，这种说词并无任何文字考证。
　　 六十年代，我还是蒙童的时候，村西有一处庙宇，大佛殿前有两块石碑，挺立在红石的龟背上，密密麻麻刻着许多文字，很多字我都不认识，也看不懂碑文的具体文字内容。我曾多次爬进七、八米高的钟楼里玩耍，一个两米高的大钟悬挂在屋樑上，我好奇地弯腰钻到大钟里面，伸开双手转着圈摸大钟的内壁，里面直径约有一米多。有时儿还曾爬上悬挂大钟的房樑上，脚踏在古钟顶部的文字上，脚底下感觉也不滑。古钟上四周的文字都是人名，至今，仍能记得钟上第一个人名叫李进荣，并不知道大钟上铭刻这么多人名是什么意思，也不了解古钟对了解历史是多么的重要。
　　 令人痛惜的事，发生在1968年，村西的庙宇被当作“四旧“给拆毁了，庙堂，佛像，钟楼，古钟、石碑都让村民们给毁掉了。庙前两个龟驮石碑的文物，也各分东西了，一块石碑埋在村东的一处，至今仍沉睡在土里未找到。另一块残碑，放在村西的路边，始终没有人理睬。
　　 时隔几十年后，我年过半百的时候，对家乡的眷恋，是我挥之不去的情怀，我动起了笔，追忆起了家乡的历史，搜集着资料编写《村落古今实考》，就村名和祖先的由来，以及幼时听到的故事，十几年来，一直在品味着家乡文化的陈酿。
　　 古庙没了，可村里仍有人，将寺庙的碑文一个字一个字地抄记了下来，我回老家的时候，找到了那位抄碑文的人，并搜集到了碑文的全部内容，闲时我给碑文加注了标点，才清楚地了解到，村里的庙宇叫“胜泉寺”，立碑时间为明朝正德十三年岁次戌寅仲春月中。碑文中的历史价值，对研究村域文化太重要了。首先就村政管辖的归属及村名由来，标写的十分清楚，即：明朝顺天府，宛平县，青白口社，朱窝村，应属正史记载。碑文另一珍贵价值，就是将正德十三年修“胜泉寺”拆大庙时，在房脊中发现了一块木牌，上写有“胜泉寺”，为明朝宣德年四月二十六日建造。同理而言，胜泉寺的古钟，也应该是宣德年铸造的证物。以此而言，大明成村时间也应早于建庙的时间，史书记载，宣德皇帝在位十年，洪熙皇帝在位近一年，永乐皇帝在位二十二年据，以此推算成村大约在永乐初年。
　　 “朱窝村”的名字与现今“珠窝村”的名字，究竟有何不为人知的稀奇故事呢？
　　 村里老人们，口碑流传了一代又一代的故事，这样介绍：“在燕王扫北时，中国许多地方，就成了蒙汉官兵战争的割据战场，战乱连年不断，人们为远离战火，逃逸到许多地方，导致了中国北方大量土地荒芜。大明官府颁布法令，从地少人多的山西晋中地区推行了移民政策，官兵押解移民分别到许多地方进行垦荒屯田，解决人口吃饭问题，以此巩固大明新生政权。所以，这村的祖先就是从山西晋中洪洞县大槐树迁移过来的。”
　　 如何解释“朱窝村”与“珠窝村”的演变，村民们始终也说不出一二，史书也尚未找出答案。
　　 我品读了区文史中，李春通写的《珠窝村名字的由来》从中汲取了一些有益的东西，我心中仍存在一些朦胧不解的问题。我多次回老家居住，去寻找解析封尘几百年的灵感。理性研究、挖掘不为人知的谜底。
　　 我假试，把自己当作一个初来乍到的人，尝试融入新环境的感觉，一进村见到了高山环绕，空旷的村落，即刻就会感到进入了高山深处的“盆地”。就会突发奇想地把“盆地”比如“窝“一种的感觉。村名中的“窝”字与高山排列成的环形“盆地”，越思越觉得关联紧密，“盆地”如同人居的“窝”。说也奇怪，人们在河道沿线的村外，风声阵阵，接连不断，一步入村东拐弯处，即刻风静无声，气和融融。就会使人们悠然产生对村名“窝”字的深层次的理解，一种感同身受的意境，溶化了所有的疑惑不解。
　　 从移民角度解析，朱氏朝廷的移民政策，不知使多少人骨肉分离，背井离乡，使许多人来到一个十分陌生，又十分荒芜的地方，从内心谁都是非常不情愿的。可朱氏朝廷的移民法令，又有谁敢违逆呢！地方乡社知事，为炫耀朱氏朝廷的移民法令的威严，又起到安抚移民的双重主旨，就将“朱”与“窝”组合在一起，于是就有了先前的“朱窝村”的名字了。
　　 相传，明弘治年间，一个南蛮子，到了村里，在四面山中转悠，发现山中有银矿。于是，就在官府办理了银矿开采审批手续，招来一些银匠手艺人，就开始了银矿开采和冶炼作坊，一干就是近百年。为何这样说，六十年代，在我幼年上初中的时候，学校组织学生到十三陵“定陵”参观，当我与同学们走进定陵的地宫中，在靠右侧宫墙处，看到了悬挂在地宫中的定陵简介，突然发现有这样的文字描述：“明万历年，为修建宏大的陵墓，解决巨额建设银两，朝廷颁布了加大税负法令，使许多州，县人民增加了生存负担，激起民变造反，朝廷派兵，曾对顺天府、宛平县，青白口社“珠窝村进行了血洗杀戮”。见到如此的文字表述，十几岁的我，朦胧的心态，并未使我过多地留意什么。随着年龄的增长，阅历的增多，我把幼时听到的，老人们在茶余饭后闲扯的，历史上珠窝村曾因开银矿被“朝廷血洗”的故事，一直流传着的“珠窝的砂、碣石的土，一两能炼八钱五”.东府园、西府园之说，“爷爷庵，奶奶坨，鲜血流成河。”“珠窝幸存的人有李高和李旺，李高逃之河北它乡，李旺仍生存在村里，现今的村里人均是李旺的后人”,一连串的口碑传说，都与村史上的开银矿，炼银子有着紧密的必然联系。使我越来越对学生时代到十三陵参观定陵，在地宫中看到的建造“定陵”的史记资料，联系起来思考，越来越觉得村里口碑相传的事，并非是天缘巧合。我查阅明史书籍从中得知，弘治年至万历年约一百余年。“万历皇帝建造定陵从1584至1590年，用了6年。又有明史记载，万历皇帝肆意挥霍无度，郑妃生子赏银15万两，生日赏银20万两。赏赐潞王30万两、福王结婚赏赐30万两，建洛阳府邸花了28万两，皇子册封花了1200万两，珠宝采办花了2400万两，建设宏大的定陵花了800万两等等，对明朝社会经济和人民生活产生了巨大的影响，使明朝从鼎盛走向衰落”。印证了村民口碑相传的和十三陵定陵地宫中的介绍，并非是空穴来风。
　　 老人们传说，南方蛮子在村里开银矿先后近百年，炼了很多银子，除了上缴官府的税银，个人也有了银两，同时也富裕了村里人。为此，视“朱窝村”是块“风水宝地”，且银砂颗粒大，圆形，似珍珠一样。又因银矿是一窝一窝的“窝子银”。于是，就将“朱窝”村的“朱”改成了“珠”。珠窝村的名字就是这样演变过来的，沿用至今
　　 这个村周边的山峦中，历史上，民国时期和八十年代，曾有人多次到多处开采银矿的洞穴遗址、炼银子遗址进行探访，见到了炼银子留下的焦鎏，至今仍存在。
　　 从明永乐初年，到现在已有610余年，珠窝村人开垦荒山，种地为生，人们步履踏遍了每座跌宕起伏的山，年年劳作着。重复着自给自足的农耕形态，在这个地域的深山中、延续了几百年。寒来暑往地一家一户的农耕生活，维系着一代又一代的传承，前赴后继地扩大着耕地面积。村域四至达三十华里。林地面积达18248.44亩，水域面积达20521亩，河道沟域湿地约2250亩，静躺着地域面积，无不让今天的年轻人惊叹！又有谁知道祖先们流了多少汗，吃多少苦，祖先们在山峦中留下的一沟沟梯田，一岭岭坡地，那是以勤劳筑起的丰碑，是以血汗书写的诗篇。
　　 在考究村里开过银矿，曾富甲乡里的历史的时候，并不是宣泄人世的喜怒哀仇，而是从中获取一种深刻的启示。在漫长的历史长河中，农耕活动让人吃饱饭，农商发展让人把劳动产品变成钱，资源商业化发展，让人更加富裕。单一的农耕行为，对人生色彩生活水平的发展，是非常不尽人意的。说明社会发展无商不富的道理，我深信，根据门头沟经济发展的功能定位，生态旅游，生态涵养的发展一定在北京西部深山中，结出特色旅游的娇艳花朵。