无论贾宝玉前世是女娲补天剩下的一块石头也好，还是一个叫作神瑛侍者的神仙也罢，他的今生终归是个人，是肉身凡胎，是要食人间烟火的，也有七情六欲，也要吃喝拉撒，即便是用蜜糖水把他喂大，他长大之后总得要谋生的，是要立身的；不管老祖宗贾母和亲娘王夫人多么疼爱他，宠溺他，也不管他爹做多大的官，都得离他而去，即使给他留下一座金山，也会坐吃山空。那么，贾宝玉拿什么来立身？他的立身之本到底是什么？他以后拿什么来赡养孝敬父母、养活妻子儿女？
　　 贾宝玉生在富贵人家，长在温柔之乡，养尊处优，娇嫩孱弱，手无缚鸡之力，肯定地说，他是不会去耕田种地的；贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”他是不会去做生意，也是学不会、做不好生意的；贾宝玉“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”他是不会去教私塾、当老师、也是当不好老师的；这种四体不勤、五谷不分的人，你不叫他去埋头苦读四书五经，走“仕途经济”之路，还会有别的什么出路吗？
　　 有人会说，贾宝玉不是出家了吗？是的，他出家了，那是他唯一的出路，他不出家就得饿死！然而，出家就是最好的出路么？请换位思考一下，假如您生了一个贾宝玉这样的儿子，您会让他出家去做和尚吗？您肯定也会苦口婆心地劝导他好好学习，考上大学，做个国家公务员，或者是企业高管，甚至是大老板；最不济，即使不能养人，也得自养。
　　 即便是曹雪芹，也说：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”所以，我们不能站着说话腰不疼，只管得意于自己的高谈阔论，而不管他人的死活。
　　 贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，他把全部热情和理想都寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对男尊女卑的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是不知悔改的。
　　 上述对贾宝玉的评价对不对？，对，很对。但是，即便把贾宝玉说成是反封建的斗士，拔高成封建社会的掘墓人，但他总得活人，总得吃饭吧？出家，行乞，都能活人，都能吃饭，但那终归是不得已而为之，哪个做家长、做妻子的，愿意让自己的子弟、丈夫如此？
　　 所以，贾政严格要求贾宝玉埋头读书，将来好有个出息，薛宝钗曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、谋“立身扬名”之道，都没有过错。对于薛宝钗持否定态度的人，老是揪住薛宝钗规劝贾宝玉好好读书，走“学而优则仕”的路子这件事情不放。我们要理解薛宝钗。在我国长达两千余年的封建社会里，主流社会的价值取向，始终是入仕做官，把能不能做官、做到什么程度，作为衡量一个人成功与失败的唯一标准。官本位的思想意识不是一朝一夕形成的，它是一棵千年老树，干有多高，根就有多长。薛宝钗能有这种主流社会意识，顺应“时代潮流”，很不简单，起码不是浅薄之辈。她不希望自己将来的老公是一个浑浑噩噩的浪荡公子，更不希望他像自己的哥哥薛蟠一样沉沦堕落。至于贾宝玉是否采纳，那是另外一回事。
　　 看看我们现在，孩子们除了衣食很好之外，他们的天性几乎被扼杀殆尽，沉重的书包压在身上，沉重的目标压在心头，沉重的人生过早开始，而不得不偷偷溜进网吧，花了钱以信息时代的电子游戏稍稍轻松一下时，接踵而来的却是沉重的惩罚！请问，哪个家长支持了这种叛逆？哪个家长不是望子成龙、望女成凤？不还是在走“学而优则仕”的老路吗？
　　 也许会有人说，这只是红学研究，文学评论，当不得真的。是的，研究古人，评论他人，都可以不当真，但这种事情发生在自己头上时，您当不当真？我敢说，没有一个红学研究者会希望自己的儿子成为贾宝玉！所以，理论与实践永远是脱节的，再高的理论都经不起自个实践的检验。在很大程度上，在许多的时候，我们都只是思想的巨人，行动的矮子，说的比唱的还好听。除了贾宝玉的父母、妻子，哪一个人推己及人，去设身处地的替贾宝玉着想过？
　　 按照高鹗续作的安排，贾宝玉与薛宝钗成了家，有了儿子，并且还应试中举，取得了功名，但他还是出家做了和尚。为什么？他承担不了做官的社会责任，因而也就承担不了赡养父母、养活老婆孩子的责任。为了逃避这诸多的责任，他万般无奈，只好选择了出家，不得不以化缘了此一生。
　　 尊敬的红学家、评论家大人们，你们该满意了吧？你们尽可以让你们的儿子去好好学习，考上大学，做个国家公务员，或者是企业高管，甚至是大老板；至于贾宝玉，死活与您何干！对于您来说，贾宝玉充其量也就是一个无关您痛痒的艺术人物而已，您的确没有必要去替古人担忧，替那个压根就不存在的虚拟人物担忧。您说是吧？