我曾经从三个方向登上麻山。
　　 第一次是刚刚参加工作，得知家乡还有这样一处景致和传说，带着一种好奇的冲动，想看看种玉的地方是什么样子，甚至妄想找到一块古人遗落的玉石。那是一个夏天的下午，急急忙忙来到山下。凌乱的酸枣棵和茂盛的青草遮住了上山的道路，我不知道该从哪里起步，就从山的东侧开始，迂回着在树荫间穿行，整整兜了一个大圈子，终于爬到山顶，懵懵懂懂地望望山上的乱石堆积，看到的是一幅破破烂烂的样子，没有真正读懂它，就带着一丝遗憾下山了。
　　 第二次是心情不好，自以为工作很努力，却总是不断遇到挫折，出来散散心。那时山上还没有寺庙，南坡上全是笔直裸露的山石，我决意惩罚一下自己，从这里连滚带爬地向上攀，当我“解气”地爬到山顶，却发现上边有很多游人，不相识的人在一起说话似乎可以毫无遮拦，大家谈兴很浓，不论认识不认识，毕竟拥有共同的话题，和大家在一起当然就忘了独处的烦恼，下山时很快乐。
　　 第三次是和几个朋友一起去的，经大家指点，知道山后有一条直通的小道，我们轻松地来到山上，一位八十多岁的当地老人盘腿坐在一块带有雕刻的巨石上，很多人围着他很是热闹。我们也围拢过去，原来老人正在讲麻山种玉的故事。听了一会，忽然想起一句俗语“看景不如听景”，对这句话有所领悟，我们到这里来，其实就是在寻找，寻找一种心情，寻找一种精神，而这些，只有经过他人点拨，才会使我们有身临其境的感觉。老人还在讲，我却在想，自己几次探访麻山，“寻宝”也好，“自我惩罚”也罢，无非是对自己个人情绪的发泄，缺少的就是这样一种精神，一种忘我的心境，一种分享的心情。
　　 我站在种玉碑前，遥想着阳伯雍孤身一个人结庐耕耘，无奈天不悯人，持续干旱，他翻山越岭找到水源，挑着水摇摇晃晃的一路走来，为了田里的禾苗，自己舍不得喝上一口，却碰上了灾民干裂的双唇，他毫不犹豫的将水捧到人们面前，这样的好事一做就是三年，不知救济了多少人，只有田里枯死的禾苗在风中瑟瑟发抖。终于，他半信半疑地从一位老者手中接过一把石子，虔诚地种了下去，终于收获了洁白无瑕的美玉。也许，他喂灾民喝水时，并没有想去达到什么目的，只是出于人性的一种真诚，也许，他接过那一把石子，并没有希求什么，只是对那位老人的一种信任，他播撒下的，只是自己对生活的一种希望。这就是我们的祖先，我们玉田人的祖先，我们身上流淌的，就是这样一种性格。
　　 想起著名作家从维熙先生和朋友对话，朋友问：“你们玉田真的有玉吗？”从先生朗声答道：“有，我们玉田，人就是玉！”的确，在这片种玉的土地上，无论是功成名就的专家学者，还是守在家乡的普通人，无论是从政、从医、从教、从艺、从工、从农，都有着一个响亮的名字“玉田人”，都是令父老乡亲为之自豪的美玉，都在向社会发散着闪耀于世的光辉。我们都在奉献于这个社会，都在继续耕耘着种玉之田，继续着麻山种玉的传说。
　　 是的，麻山种玉的故事，只是一个传说，但它是我们的一种向往，一种精神。阳伯雍收获的，只是一种如玉般纯洁的希望，它没有金银一样的绚丽，没有珠宝一样的多彩，但它的光洁，它的永恒，令人震撼。这种弥足珍贵的精神，就是麻山玉的精神，它是面对天灾人祸的坦然心境，它是面对众生疾苦的慈爱关怀，它是面对个人损失的毅然舍弃，它是面对他人帮助的由衷信任，它是面对美好生活的执着追求。千百年来，这种精神熠熠地根植在我们心中，悠悠的发出平和的光彩，凝聚着我们的心灵，守望着我们的种玉之田。在这个崇尚物质的时代，伯雍精神，种玉精神，更是对我们的一种考验，呵护我们的种玉之田，我们不能仅仅守望，还是要用我们双手，使得种玉之田不致荒芜。
　　 我站在山顶前沿，遥望着茫茫无际的家乡大地，绿树掩映下的村庄，隐隐约约的鸡犬之声，衬托出小村的静谧；整整齐齐的农田阡陌，纵横如梳子梳里过一般，排列有序，无边无际；稍远一些的工业小区，一色的蓝色瓦顶，像一块块小巧的积木，正在堆起一种希望；再远一些的县城，鳞次栉比的高楼拔地而起，偶尔一点亮光在楼宇间一闪而过，那是街道上穿行的小车在阳光照射下的反光。我们都很兴奋，纷纷对着县城指指点点，哪里是新建的小区，那里能不能看见你家的后窗，这里去年还是低矮的平房。面对眼前的世界，历数着这几年又发生了哪些变化。忽然觉得，这些农田，曾经就是我们的种玉之田，这些农舍、楼房、厂房，耸立在田野之上，阳光之下，正如一块块破土而出的美玉，种下他们的，正是我们这些阳伯雍的子孙。正如种玉的祖先，在这块土地上，我们默默耕耘，我们满怀希望，我们贡献出自己土地，留下自己的智慧，播撒自己的汗水，收获的是繁荣的共同家园。我们舍弃的是眼前的利益，收获的是未来的欣喜。
　　 “双璧传闻种亦生，麻山石子尚纵横。于今有石谁堪种，遗迹长闻种玉阬。”下山的时候，我想起清代文人王庆元的这首《种玉诗》，忽然觉得是对我们的一种警醒，我们应当有所决心。我回望了一下种玉碑，它高高的耸立在那里，如一块人生的里程碑，站在我们的起点之上。