班乡长是我们市人大常委会委员，开会时，我俩坐在一块儿。我对他说，都说你们白马人能歌善舞，可惜我没有听过看过。他说会议结束后，正好赶上他们的火把节，他邀请我与他同去文县铁楼乡，让我领略一下白马人的歌舞风采。我高兴极了，欣然同意。
　　 农历腊月初八这天，白马河畔，藏乡铁楼山，一年一度的火把节拉开了序幕。晚饭后，小伙子姑娘们便敲锣打鼓，唱着凑柴歌，挨家挨户去凑柴禾。每到一家，主人都很热情地把一捆柴禾交给他们。凑来的柴禾高高地堆放在一块平坝地上，篝火很快就点燃了。全村男女老幼，大家手拉手肩并肩，连成了一个大圆圈，围着熊熊大火，一会儿曲跳，一会儿反背跳，舞步简练明快，随圈左右盘旋，走三步一蹴，踢一次腿。边舞边唱，男唱女合，女唱男合，气势磅礴，时而高亢粗犷，似有裂云惊天之势；时而悠扬婉转，如同行云流水。后来，男女亮开嗓门，齐声高歌。班乡长用汉语告诉我，他们唱的是：“燃起篝火，扯起圈子，小伙子姑娘不叫自己来，歌手把口开。祖先啊，你把我们带到这个地方来，我们要跳得像磨扇一样转，转得是麻子石头磨扇。我们要跳得月儿圆，我们要跳得山也笑来水也欢……”一段歌曲过后，转动一个方向，舞步速度时缓时疾，以走步和滑步为主，身体随脚步起伏摆动。舞步时而显得文静悠闲自得，气氛亲切感人颇有美感；时而显得粗犷奔放，犹如龙腾虎跃、万马奔腾，有气吞山河、盖天拔地之气势。
　　 这就是火圈舞，白马人休闲和庆贺节日最常见的舞蹈，用独特形式把迥然不同的两个自然物——“火”与“舞”完美地结合在一起。歌为火亢奋，火为歌增辉，舞者越多场面越壮观，篝火越旺，气氛越热烈。班乡长说，火圈舞，无论春夏秋冬、白天夜晚都可以跳，尤其是在月夜下欢跳更有情趣，可惜今夜没有月亮。群山围绕的土坪上，篝火熊熊，妇女身着绚丽的彩服，男子身穿潇洒的长衫，人人头戴白毡帽，帽上飘动着长长的白羽翎，在动人心弦的歌声中翩翩起舞，歌声在山岭中回荡，人影在火光下摇曳，不由得令人发出由衷的感叹：此景只应天上有，人间哪得几回见。
　　 舞罢了，夜深了，老人孩子们都缓缓地散去了，只剩下了班乡长和村里的小伙子姑娘们，兴犹未尽，敞开怀，喝起酒来。白马人喝酒也是一种仪式，也要唱歌的，热烈的酒伴着热烈的歌声，特别是给客人敬酒，那是一定要唱劝酒歌的。班乡长悄悄告诉我，按照白马人的风俗，客人听了姑娘们的劝酒歌之后，必须喝掉敬酒，不得推辞；否则姑娘们会不依不饶，加倍的敬酒，直到全部喝完为止。
　　 两位帽子上飘动着鸡毛的藏族少女，骤然唱响了那千年不衰的劝酒歌。立时，便从她们双手捧起的银碗里，迸出了只有盛夏才会升起的那个太阳。时令还是隆冬，我却觉得浑身滚烫，热气逼人；更加逼人的，是我不知道词义但却深懂其内涵的歌，那白马河一般清粼粼的歌声。班乡长告诉我，谦让和推辞，会使三碗酒成倍的翻番。面对赤裸裸的太阳，我还有什么顾忌？于是，我笔直地站起来，用双手接过银碗，顷刻间，把自己也变成了一个赤裸裸的太阳。
　　 在一片轰然响起的欢呼声中，一个英雄横空出世。我知道，他们崇拜豪饮的朋友，就像崇拜他们氏族传说中的古代英雄。三碗老酒，倒转了时空，使我进入了一个豪气顿生的英雄年代，恍若置身于金戈铁马之中。
　　 班乡长的歌唱起了。那是一首流传久远的藏歌，浑厚而又悠长的调子，回肠荡气，使我感到，劳作在白马河畔的他们，肯定来自于北方，来自于黄河以西，是一个马背上的民族。那些强壮的马背上，一定驮过秦时的明月，汉时的雄关。
　　 歌声由小到大，由远到近，从辽远的苍古走来，从黄河的源头走来，从陇原大地上走来，穿透我的肺腑，老酒一般醇厚，老酒一般浓烈，使我神魂颠倒，回味无穷。
　　 在似醉非醉之间，我斜靠一块山石，用一双朦胧的醉眼，去解读写在夜幕上那密密麻麻的星星。此时我在原始森林，成为大熊猫亲密的伙伴。身边这条四季常清无忧无虑的白马河，昼夜奔流，不染征尘。一任朋友和老酒，点亮我生命的篝火，再一次燃烧起与我相别已久的激情。
　　 碗与碗的碰撞，总是惊涛拍岸；倾碗的畅饮，每一次都像抠响猎山的老铳。欢声笑语里，放飞了无数扑向田野的小鸟；劝饮的酒令，迫使我不得不藏起告饶的白旗。
　　 铁楼山醉了，白马河醉了，就连铃铛状的空酒瓶也醉了，一个个横七竖八地睡倒在草地上，只有太阳和太阳般的姑娘们不醉。是的，青春不醉，美丽不醉，光明不醉。她们要是都醉了，我还会有酒喝吗？我还会有朋友吗？我还会有激情吗？还有，班乡长的歌声不醉。那歌声本身就是酒啊，用天地日月的精华酿就，源远流长。她会醉吗？那水一般的形状，火一般的性格，一如这藏乡的朋友，清爽而又热烈。
　　 那就让我醉吧，本来我就是醉了的，就再来一次醉中之醉。让铁楼山醉卧在我的怀抱，让白马河醉淌在我的心里……