一、五行与唐僧师徒
　　 《西游记》中取经的师徒五人：唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马（白龙马也应该看成是一个徒弟，毕竟它参与了取经过程，并且在中间也曾发生过影响，后来还成了正神），组成了一个团队，完成了一个艰巨的任务。由于他们刚好是五个，这恰好暗合了我们传统中的五行观念，再加上书中好多地方，也确实用五行中的一种来指代他们中的一个，最明显的像题目中的“木母助威征怪物金公施法灭妖邪（第八十六回）”。好多人很自然就用五行观念来分析他们之间的关系。这些说法中最流行的是：
　　 孙悟空，在书中一直用“金公”代表它，所以五行属金；
　　 唐僧，在五人中唯一能降伏孙悟空的，五行中火克金，所以属火；
　　 猪八戒，书中好多出都用“木母”来指代他，所以五行属木；
　　 白龙马，龙在水里生存，所以五行属水；
　　 沙和尚，五行属土。原因有些搞笑，说沙其实就是土，他叫沙僧自然就属土。
　　 另外还有一种说法也比较流行：
　　 唐僧，东土和尚，东土带土，所以五行属土；
　　 沙僧，卷帘大将，帘子为竹木所造，手中宝杖系桂树一枝所造，因此五行属木；
　　 猪八戒，天蓬元帅，掌管天河，亥猪，五行属水；
　　 孙悟空，申猴，五行属金；
　　 白龙马，午马，五行属火。
　　 这些说法，我总觉得有些牵强。要是按这种逻辑，孙悟空在书中被称为“心猿”，而心属火，那孙悟空应该五行属火；孙悟空穿戴的特点是以黄色为主，黄色属土，那孙悟空应该五行属土…如此这般地推论下去，应该能得出各种各样的结论。
　　
　　 二、孙悟空与猪八戒
　　 在《西游记》中，作者确实明确了五行属性的只有孙悟空为“金公”，猪八戒为“木母”，并且多次出现；偶尔也会提到沙僧，称他为土，像第八十九回章名“黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山”，这里的“金、木、土”就分别表示“孙悟空、猪八戒、沙和尚”。而说到孙悟空和猪八戒的关系时，也常用“金克木”来作为说辞。像第十九回“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经”里，孙悟空收了八戒后的那首唱诗说：
　　 金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
　　 金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
　　 一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
　　 性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
　　 这说的是孙悟空（金公或者心猿）和猪八戒（木母或者木龙）的关系。从整本书叙述的故事情节来看，他们两人的关系确实符合我们传统文化中五行中的“金”与“木”的关系：从相生相克的角度来说，是金克木，孙悟空处处压制猪八戒。猪八戒有任何小把戏都逃不过孙悟空的火眼金睛，都会被孙悟空揭破。最经典的当然是第三十二回中孙悟空建议让猪八戒去巡山，猪八戒不情愿可又拗不过师傅，只好不情愿地前面去了，可走了会觉得累就偷懒睡了一觉，结果被等不及的孙悟空找到后变了个啄木鸟弄醒后，看到耽误得时间很长，怕回去被孙悟空责怪，就在当时编造谎言，却不知道这些都被孙悟空听到。这一段文章很精彩，接下来的也很出色，现抄录一段如下：
　　 师父道：“悟空，你来了，悟能怎不见回？”
　　 行者笑道：“他在那里编谎哩，就待来也。”
　　 长老道：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也，他会编甚么谎？又是你捏合甚么鬼话赖他哩。”
　　 行者道：“师父，你只是这等护短，这是有对问的话。”把他那钻在草里睡觉，被啄木虫叮醒，朝石头唱喏，编造甚么石头山、石头洞、铁叶门、有妖精的话，预先说了。
　　 说毕，不多时，那呆子走将来，又怕忘了那谎，低着头口里温习。被行者喝了一声道：“呆子！念甚么哩？”
　　 八戒掀起耳朵来看看道：“我到了地头了！”
　　 那呆子上前跪倒，长老搀起道：“徒弟，辛苦啊。”
　　 八戒道：“正是。走路的人，爬山的人，第一辛苦了。”
　　 长老道：“可有妖怪么？”
　　 八戒道：“有妖怪！有妖怪！一堆妖怪哩！”
　　 长老道：“怎么打发你来？”
　　 八戒说：“他叫我做猪祖宗，猪外公，安排些粉汤素食，教我吃了一顿，说道，摆旗鼓送我们过山哩。”
　　 行者道：“想是在草里睡着了，说得是梦话？”
　　 呆子闻言，就吓得矮了三寸道：“爷爷呀！我睡他怎么晓得？”
　　 行者上前，一把揪住道：“你过来，等我问你。”
　　 呆子又慌了，战战兢兢的道：“问便罢了，揪扯怎的？”
　　 行者道：“是甚么山？”
　　 八戒道：“是石头山。”
　　 “甚么洞？”
　　 道：“是石头洞。”
　　 “甚么门？”
　　 道：“是钉钉铁叶门。”
　　 “里边有多远？”
　　 道：“入内是三层。”
　　 行者道：“你不消说了，后半截我记得真。恐师父不信，我替你说了罢。”
　　 八戒道：“嘴脸！你又不曾去，你晓得那些儿，要替我说？”
　　 行者笑道：“门上钉子有多少，只说老猪心忙记不真。可是么？”
　　 那呆子即慌忙跪倒。
　　 行者道：“朝着石头唱喏，当做我三人，对他一问一答，可是么？又说，等我编得谎儿停当，哄那弼马温去！可是么？”
　　 这样，在孙悟空揭破他后，罚他重新去巡山时：
　　 那呆子只得爬起来奔上大路又去。你看他疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他，故见一物，即疑是行者。走有七八里，见一只老虎，从山坡上跑过，他也不怕，举着钉钯道：“师兄来听说谎的，这遭不编了。”又走处，那山风来得甚猛，呼的一声，把颗枯木刮倒，滚至面前，他又跌脚捶胸的道：“哥啊！这是怎的起！一行说不敢编谎罢了，又变甚么树来打人！”又走向前，只见一个白颈老鸦，当头喳喳的连叫几声，他又道：“哥哥，不羞！不羞！我说不编就不编了，只管又变着老鸦怎的？你来听么？”
　　 这种描写确实充满了童趣，而这种文字在所有关于孙悟空和猪八戒的章节几乎都有，是《西游记》读起来让人快乐的原因之一；当然，美中不足的是这样的对话出现的次数有些多了，渐渐地就会让人产生审美疲劳，觉得重复。
　　 五行的相生相克学说强调金克木，但要是金弱木盛时，木反过来也会制金。书中当然也有这种描写，比如三打白骨精时，猪八戒就成功借助于唐僧而拾掇了一下孙悟空，使他不得不离开。
　　 通观全书，非要说取经团队具有五行特色，那也只有在叙述孙悟空和猪八戒时表现出了这种特性，而其他的三位说实话，感觉不到这种特性。就如前面流行的说法，也仅仅是由于唐僧能够制约孙悟空，所以说唐僧五行属火；其实，这个团队中唐僧是能够制约孙悟空，可孙悟空的好多权力也是唐僧赋予的，他也在支持孙悟空，从这个角度说，是不是说唐僧五行属土（土生金）？
　　
　　 三、唐僧
　　 记得看香港电影《大话西游》时，第一感觉是觉得香港人没文化，怎么会把唐僧糟蹋成那样，脓包的不行还唠唠叨叨个不停。在看过电影再读《西游记》时却发现那位编剧也确实还是有所依据的，这些依据就表现在第十四回“心猿归正六贼无踪”以及接下来的第十五回里。在第十四回孙悟空打死“六贼（眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧）”之后，唐僧的那些话：
　　 三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。’你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
　　 这段说辞确实可以做《大话西游》中唐僧唠唠叨叨的原型来看。
　　 在第十五回白龙吃了马之后，唐僧的言行：
　　 三藏道：“既是他吃了，我如何前进？可怜啊，这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。
　　 行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了！”
　　 三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”
　　 这里的唐僧确实又是这么的脓包。
　　 其实，《西游记》里的唐僧形象是古代说书人关于一个好的团队领导的模式化思维。其它两本也从话本加工改编而来的小说中也有这种情况，像《三国演义》里的刘备，现在我们还说刘备的江山是哭来的；《水浒传》里的宋江，看《水浒》时，你实在看不出宋江到底啥地方英雄，只是觉得他有钱，碰到人觉得像个好汉就给钱，或许这个钱就是他那个及时雨称号的来源吧？
　　
　　 四、沙和尚与白龙马
　　 这两个角色是这个团队里最平淡的，可有些奇怪的是这两个在加入这个团队前却是最暴虐的。
　　 先来看白龙马的出场：“师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。”
　　 再来看看沙和尚的出场：“师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑：一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。”
　　 他们当时的目的只有一个，就是尽可能地要别人的命，并且目标很明确，就是人群中最弱的那个。而其它无论是孙悟空还是猪八戒甚至是妖魔们出场都不这样。这样两个人加入这个团队后成为了最踏实的劳动者：白龙马一直驮着唐三藏，而沙和尚一直默默地照顾唐僧和白龙马。他们几乎没有太闪光的时刻，只是一直默默地在幕后做自己该做的事。当然，在最危险、最艰难的时候，他们也是最坚定的既定路线执行者。
　　
　　 五、我的理解
　　 从现代流行的观念来理解，我觉得孙悟空应该是火，他到哪都是火，风风火火。说到火，我们常说的是“星星之火，可以燎原”，是在说明只要有种子，希望就会有；很少有人去想燎原时的火会怎么样。有热情的诗人会高声歌唱：燃烧吧，火焰！烧掉旧世界的枷锁。诗人可以这么歌唱，而作为理性的人应该知道，烧掉枷锁的火一定也会烧死被锁着的人，至少也会烧掉手或者脚。但火确实是一种精神，一种毁灭所有阻挡自己去路的精神，而要想做成事是必须要有这种精神的。但要是不约束它，它毁灭的就不只是挡它的，而是所有它碰到的，有可能就是所有“原”上的一切：不管是枯枝败叶还是鲜花幼苗。唐僧就代表着这种约束，可他不是水，他是金，一种至坚不摧的金。他约束着火的方向，让它只烧向要烧的目标；而不是浇灭它。用现在流行的公司管理来说，唐僧就是这个取经团队的董事长，他有一个愿景：到西天取回真经；并且能坚持这个愿景而不动摇。孙悟空代表职业经理人团队，他负责克服各种各样的困难，从而保证实现这个愿景。猪八戒尽管有各种各样的毛病，但一直勤勤恳恳地挑着担子，当然有时候由于自己的资历（既挑担子也做孙悟空的帮手），觉得自己可以挑战一下职业经理的地位，也确实挑战过几回，甚至可以说有几次都成功了，但那也使他明白了自己确实没有职业经理人的本事。这才心甘情愿地重新挑起担子，和沙和尚、白龙马一起做好团队的后勤保障，使团队的内部保持稳定。