一年一度的农历五月初五，是我国传统节日——端午节。众所周知，楚国大夫屈原这一天投江，后人为了纪念他的爱国精神，每年这一天都要摆三生三果祭拜屈原。其实就其由来并不与屈原有关，而是端午这一天与时令和易经天象有关。
　　 从中国文化的渊源来看，肇始于天文，在历时的节点上“端午”是“午月首五”。中国的农历上古时期是以“寅”为正月。也就是起初以“寅虎”为首月即一月，按十二生肖排序，数到第五正好是“午马”，也就是十二地支的“午”，五月即是“午”月，因此“端午节”又称“端五节”、“五月节”。“五月初五”是五月的第一个首五，又被称为“重五节”、“重午节”、“午日节”，和九月九重阳节一样，不过，五月虽然是午月，但五日并不一定是午日，只是数字上按寅为一，午为五而来。
　　 按照古代历法，数字的功能并不单是计数，更重要的是表达“气数”，即以干支系统体现的阴阳变化的自然节律。以十二地支推论，“子（鼠）”为一阳初生，至“巳（蛇）”达到阳极；“午（马）”为一阴初生，至“亥（猪）”达到阴极；“一阴一阳之谓道”，阴阳相推，周而复始。十二地支以“子”为始，以“亥”为终，在1-12之间，“午”为阴阳转换的节点，也是十二地支的“中点”，因此，“端午节”又称为“中天节”。这里，“中”是指“十二地支”的中点（不是1-12月的中点）；而“天”则是指一年12个月阴阳变化的节律。综上所述可见端午与时令相关。
　　 既然“端午”与时令相关，那就找到与易经天象的对应，可以用易经八卦图谱对照。据资料上介绍“先天八卦图” 又称 “伏羲八卦图”主要特征是乾☰南坤☷北；“后天八卦图” 又称“文王八卦图”，主要特征是离☲南坎☵北。在易学中，两个八卦模式转变的“节点”正是“端午”所代表的“阳极阴生”的“午”。阴阳变化的规律是“阳极阴生，阴极阳生”，所谓“一阴一阳之谓道。”当阳不断增长，达到“阳极阴生”的时候，代表“纯阳”的乾☰卦就变成了离☲卦，乾☰卦中间的阳爻下落到坤☷卦的中间，坤☷卦也就变成了坎☵卦，这样，就由“先天八卦”模式变化为“后天八卦”模式。
　　 易经天象中的“先天”、“后天”的互变，是一个庞大复杂的主题。不是简单几句话说清楚的，但我们知道“先天”代表“阳为主导”；而“后天”则代表“阴为主导” 并形成“以乾统坤”、“阳主阴从”的传统。如果出现 “阴主阳从”“乾坤倒转” 状态，就产生“好”与“坏”的价值定位，还会产生由“后天”返回“先天”的实践取向，集中体现在乾、坤、离、坎四卦的变化之中。
　　 由于端午节正值“阳气将极,阴气将生”之时, “午”数为五,“五”又为阳数,金木水火土，土之生数，是一年中阳气最盛之时，有端住阳气的意思。因此, 夏季来临端午节到来之前,应及时打扫、布置家居,让家居环境保持生机盎然的样子。中国几千年的历史表明，民间对端阳节日的庆祝形式五花八门、名目多多，非常隆重，这些形式也因每年的流年不同而有着不一样的气场，目的都是想通过在端午节日里的活动去病消灾,增运辟邪，增加正能量，旺运一整年！
　　 笔者集全国各地重大祭祀、驱邪增运、祈福添香、消灾灭病、借物寄运等活动之大成，列为八卦：
　　 一卦：祭拜先人，天人同易。与端午节有关的传说和民俗中，最有名的当属吃粽子、赛龙舟祭屈原。战国时期楚国大夫、诗人屈原，因为遭受迫害五月初五这一天投汩罗江而亡，当地百姓争相划船捞救，直至洞庭湖，始终未见屈原尸体。百姓们怕江河里的鱼吃掉他的身体，纷纷米团投入江中，后来演变成吃粽子的习俗，于是有了端午节吃粽子、赛龙舟祭屈原的民俗。在苏州则有端午节赛龙舟祭伍子胥的民俗。传说春秋时期吴国忠臣伍子胥含冤自刎而死。临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”吴王夫差闻言大怒，下令将伍子胥的尸体装在皮革里于五月初五投入大江，因此端午节亦为纪念伍子胥之日。另东汉浙江上虞曹娥，年仅14岁，得知父亲溺于江中，数日不见尸体，于是五月初五投江寻父，五日后抱回父尸。上苍感动于她的孝行，当地也以赛龙舟纪念曹娥。从上可见，屈原投江，伍子胥尸体入江，曹娥投江寻父，皆为“君子入水”之象，“取坎填离”，“后天”变“先天”是救度“水中之人”的“象征”符合易经“天人同易”的原理。
　　 二卦：包食粽子，趋吉避凶。各地的粽子各式各样，内部的馅子也多种多样，都带有不同的寓意。粽子为什么包出“角”来呢？据说是返照独角神兽的角，能够趋吉避凶，遇到有不顺利或者灾祸，吃了有角的粽子就会驱走霉运。有些地方是圆筒形的，因为用苇叶或竹叶包裹，清香扑鼻，竹子谐音君子，因此，吃了这种粽子就可以远小人而近君子，增加贵人运。如果你家有亲朋好友的孩子参加中考、高考，不妨买些枣馅的粽子，可以谐音，讨个吉利“早中”状元，金榜题名。还可以在煮粽子食放些鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋， 据说粽子水煮出的蛋吃了夏天不生疮，如果把蛋在阳光下晒一晒再吃，夏天还不会头痛。
　　 三卦：佩戴香囊，避邪驱瘟。很多地方，特别是少数民族地区的女性，端午节都有佩戴香囊的习俗，这是因为有避邪驱瘟的意思。香囊内包裹有朱砂、雄黄、香药等辅料，既能防病健身，又可以驱邪。把香囊佩戴在胸前，香气扑鼻。可以帮助你醒脑提神，增加精气神。在少数民族地区，有的青年男女互赠香囊表达爱意，把香囊，握在手中来回搓动几次，更有助于爱情的表白！
　　 四卦：挂艾悬菖，激浊除腐。民谚中说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，家家都打扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。还有的用榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳， 用以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲也是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。在古代把端午节也当成“卫生节” 人们挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。古人还有端午节用兰草兰花调配洗澡水的习俗，雅称“浴兰节”。 这些活动都反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，也是我国各国各民族共同的习俗。
　　 五卦：生生相克，以毒攻毒。夏季里也是一些毒虫的滋生季节，尤其是以毒蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆为代表的“五毒”十分活跃。危害人命，造成苞疖疾病，让人讨厌。端午节期间可以用“五黄”相对抗，即黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒。如果条件许可，可以将五毒的毒液毒腺抽掉，变成食材，将银鱼、虾米、茭菜、韭菜和黑豆腐干炒着吃，化险为夷。
　　 六卦：钟馗打鬼，镇宅之宝。在江淮地区，很多人家都悬挂钟馗的画像，有的在端午节前请来钟馗塑像供奉在堂屋，以作镇宅之宝。当然在悬挂式要放在适当的位置，防止气场冲撞，才能化解煞气，疏散晦气。悬挂的时间以早上7-9点为宜。挂好后不宜轻易挪动，塑像也不宜翻动和碰撞。其他的吉祥物也有镇宅的作用，但要注意气场的生成和保护。
　　 七卦：五彩丝索，祈福安康。在端午期间，我国历代都有沿袭用彩色或曰五色的线、缕、索作为驱邪辟凶的节物，可以概称为“端午索”。这种习俗形成甚早。在《太平御览》卷三十一引东汉《风俗通》曰，“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”旧时，道教宫观里，端午节有用朱砂笔在黄表纸上画符馈送或出售的习俗，供民间端午贴在门楣上辟邪。端午节，大人给小孩子绑五色线，在额头上涂雄黄皆有驱病邪的效果。大人起床后在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。颜色青、白、红、黑和黄色，代表木金火水土五行。系线时，儿童不可开口说话。节后摘下的五色线也不能任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害。扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
　　 八卦：葫芦收气，福禄绵长。在我国云南贵州一带，有佩戴和收藏荷包葫芦的民俗。葫芦取“福禄”之意,有收集福气的作用。葫芦本是藤本植物,藤蔓绵延则寓意万代绵长。由于葫芦的形状与太极阴阳极为贴近,可以收纳不吉之气,易进不易出,因此在端午节里,民间有用葫芦去病化煞的习惯,有的将桃木八卦葫芦挂在家中或戴在身上,能起到避邪驱瘟、带来好运的作用。节日期间孩子们也非常喜欢这些器物，也同时增加了节日的气氛。
　　 在我国围绕着端午节，产生了很多有趣的传说和民俗活动，还可以列出几卦，可以和时令，易经天象的原理都联系起来，还可以与爱国、爱家联系起来，说明我们的民族、我们的人民对爱国主义的崇尚，对爱国行为的敬重，对于生命的重视，对于正气的呵护，这种普遍的爱国情感与节日的具体习俗行为紧密相连，深沉而久远，赋予了端午节的独特而丰厚的内涵。