《南川子》自序
　　
　　 三坟五典，往圣之言。四书六经，先贤之教。贵为经典，乃成垂范。言简意赅，微言大义。然字句晦涩，世人读之，意兴寡淡者多矣。幸有志怪之书，虽言神鬼，而未尝不可教人也。古有山海，近有聊斋，百千年而未尝断绝，盖人求奇探异之心不曾少懈。
　　
　　 南川者，地名也，余之故乡。子之者，小子也，余之自称。昔晋文公尝避难南川，故又名重耳川。秦汉以降，人文赓续，奇情异趣之事，俯拾皆是。惜乎未尝付诸文字，至于消散者固不在少。余雅好经典，粗通文理，今作《南川子》，书奇志怪，聊作补录，而聆人及自撰者亦有之。寓教于此，勉力奉行。苟使闻者戒之，其善不亦大焉？
　　
　　 自经改革，文言遂废，白话独行。窃以为，文言白话，殊无优劣。骈行共驾，乃见繁华。虽亦有白话志怪者，比之文言，终有缺憾。白话志怪，铺陈有余，涵敛不足。今特用文言，欲继绝存亡。抛吾之砖，引诸君玉。虽力不逮，愿竭驽钝。努力为文，以飨后来。
　　
　　
　　 丁酉正月初十于帝都
　　
　　 第一篇:酒醉
　　
　　 某人性嗜酒，大醉不醒，及三日脉息全无。家人以为死，葬之。三年，友人访，闻其事，抚掌大笑曰:“汝等不识吾友也，非其亡，乃醉深。至今当酒醒也，试发之。”家人不信，友固请，乃掘，果其未死。日前饮酒，吾父言其事，余怪而志之。
　　
　　 （丙申冬月十一日于帝都）
　　
　　 
　　 第二篇:白狗羊
　　
　　 白狗羊者，凶兽也。狗交羊所生，或曰狗魂投于羊胎而生。狗首羊身，四肢犬羊各二，尾或羊或犬。不可见光，故昼伏夜出。其鸣类羊似犬，唯阴阳¹可见，常人不能见，见辄死。余村尝有一人见之，崖崩而掩杀。故称凶兽。
　　
　　 （丙申冬月十一于帝都）
　　
　　 笔者注:
　　
　　 1.阴阳:吾乡懂堪舆之人。
　　
　　
　　 第三篇:梦胡
　　
　　 某人访其友，酒醉欲归，友固留不从。去其家远甚，夜半未归。至荒山枯野，会天大雨，不得行。
　　
　　 欻山间有光亮如萤，趋之，乃一土窑，人言鼎沸，传于户外。叩而谒之，有三人梦胡¹于内。言欲避雨，欣然纳之，邀之与共。其人嗜赌，无时，获资颇丰，面露骄色。三人亦不以为忤，谈笑有声，夜深乃止。及其醒，天大亮，环视无人，但见枯骨三具，冥币盈怀，置身幽圹。心下骇然，转思或恶作剧。
　　
　　 归家言于乡人，闻者曰其遇赌鬼也，若遇厉鬼，断不得生。其人方惧，大病月余乃愈。
　　
　　 （丙申冬月十四日于帝都作）
　　
　　 笔者注:
　　
　　 1.梦胡:流行于吾乡的一种棋牌类游戏。
　　
　　
　　
　　 第四篇:帽变
　　
　　 尝有晋人为吾兄友，言多鬼怪，谓其乡有俗夜不拾冠。问其故，曰夜拾冠至家则变孝冠，或将亡人。其乡一人疑之，某日夜路家归，遇一锦帽遗途，欲验其俗，遂携至家。置于几上，夤夜注目，静观其变。久无异状而倦，备人阴替卷而枕寐。及寤觉，身下赫然孝冠，帽则缈无踪迹。家人怪之，强辩无碍。未几，其父无疾而终，不以为意，半月，子丧。乃大痛惧，悔悟已迟，醮诸神者三乃止。
　　
　　 （丙申冬月十五于帝都作）
　　
　　
　　 第五篇:鼠精
　　
　　 言鼠可成精者，谓其尝见一人，昼与众无异，至夜则四肢触地行。鼻侧生须，牙磨不休，啮物如狂。盖修为人形，鼠性终难移也。
　　
　　 （丙申冬月十五于帝都）