“一条鱼水里游，孤孤单单在发愁；两条鱼水里游，摇摇尾巴点点头；三条鱼水里游，快快乐乐做朋友。”
　　 小时候学过一篇课文《惊弓之鸟》，具体故事不记得了。只记得一只受过箭伤的大雁孤孤单单在天空中飞过，不时发出哀鸣声，地上的人用没有上箭的弓就可以把大雁射下来。
　　 小的时候怕黑，那时村子里没有街灯，晚上出门的时候必定是别人来找我，否则我是断然不会在夜晚出去的。即使出门也必然是紧紧拽着别人的袄尾巴，小时候那群玩伴里，我是最小的，所以总是被保护的对象。就是夏夜里去村外场上看电影或者打了手电抓土元、蟹子之类的时候，我最怕“落单”。夜色渐浓渐深后，玩伴儿们沿着悠长的小巷把我送到小巷最深处我的家里之后，她们才会返回在巷口的各自的家。直到长大之后求学读书之后才变得胆子大了些，才敢于一个人独自出门。然而生儿育女之后，又进入一个封闭的圈子之中。机缘巧合，一个偶然的机会我走出来了，一次次挑战自己，从狭小自我转变的开始接触外面的世界，我知道我内心渴望能够和社会融为一体，不被社会抛弃。那么当下我认为只有一步步走出去，才会有所改变。我的每迈出一步都是那么艰辛，如今回头看看，有汗水和泪水更有惊心动魄和胆战心惊。再回首，所有的艰辛又何尝不是一笔丰厚的财富?在游历中我更收获的是眼界和心胸。
　　 有幸接触到《楞严经》真是人生一大幸事。据说《楞严经》属大乘佛教秘密部经典，有无法不备、无机不摄、学佛要门之说；亦有性相总要、法门精髓、成佛正印、正法经典之论。自唐以后，《楞严经》被视为中国佛教的重要经典，不仅受到各宗派的重视，也得历代鸿生硕儒的喜爱的。同事极力推荐这本书，她说写文字的人多读读这本书肯定会有收益的，当我以虔诚的心态翻阅这本书时发现咒语和经文我完全读不懂，而讲解勉强可以看懂，赫然发现经常听到的诸如“三藏”之类的词汇原来我的理解并不透彻，而我熟知的“菩提本无树，明镜亦非台”还另有深刻含义。最近在读刘墉和左拉的作品，发现刘墉嬉笑怒骂皆成文章，他的语言诙谐幽默的同时还有一种事态炎凉的落寞。左拉对于小人物把握极好，《陪衬人》就是典型，有一种职业叫“陪衬人”，陪衬人的作用就是使被陪衬着高雅大方。读书中文字，品百味人生。现在读书更注重和自己生活做比对，也许就如蒋捷所说:少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。听雨如此，读书何尝不是?中年读书，若少了“功利”二字，自然会有更多感悟，当生活和书相遇就不会落单。慢慢地才发现读书也是来修身养性的。南怀瑾也曾经预言:我告诉他们二十一世纪，所有宗教，要把宗教的外衣脱掉，所有宗教的大门要打开，联合的沟通，不然将来一定被自然科学打垮，因为跟自然科学配不上啊！自然科学发展到最高点，可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P82页），所以这种预言虽为预言，不难看出各种学科的融汇贯通是它必然的趋势，那么我就更为欣赏这些生活中切实有用的内容了，生活中一些困惑和难以解决的问题在书中会有完美的答案，所以读书不是为了装饰更是为了诗意。
　　 生活中需要诗意和远方。
　　 心有多远，路就会有多远。那么就出去走走吧，很是感谢漫长的暑假，可以有自己自由的时间去安排自己的事情。出去走走怎样?见过世面的孩子和没有见过世面的孩子是不一样的。在出行方式上,孩子们可以扳着手指点数:公交车、地铁、火车、高铁、飞机。生活中的忙忙碌碌终于可以歇歇脚了，孩子们也不必整天钻在书山题海中了。他们需要知道山高水长，也需要知道亭台楼阁轩榭，要需要知道许多在他们身边所没有的人和事。不出去，怎么会知道那么多?
　　 所以只要有机会，我必带孩子出行。如果不可能的话，我宁可选择放弃这个机会。
　　 还记得去年寒假我去北京参加会议，当时带的是儿子，原以为带他出门他会开心快乐，没有想到的是一路上他问了十几遍为什么不带姐姐，我只能一遍遍的解释，虽然他坐了高铁看了北大，但是他并不开心。不知怎么回事，我脑海里一直出现的就是天空中一直在哀鸣的孤雁。而当我们晚上九点多回到家里时，姐姐蜷缩在沙发上，原来是在发烧。
　　 今年白石山之旅，又出现限定名额的事情了，讨论半天，俩孩子最终决定是:要么都去要么都不去。经过共同努力协调，我们最终还是一家人同去。
　　 自此之后，我们要么同行要么放弃，别无选择。
　　 此次出门又遇到一个不大不小的难题，感谢那些在我困难时及时伸出援助之手的老师，所以这一次的出行也不会留下什么遗憾。因为我们一家人相信:办法总比困难多。
　　 “一条鱼水里游，孤孤单单在发愁；两条鱼水里游，摇摇尾巴点点头；三条鱼水里游，快快乐乐做朋友。”
　　 鱼，因为水而活跃；水，因为鱼儿而灵动。生活不是一潭死水，那么就换一个地方换一种方式尝试一下，也许在下一站会有别样风景呢！