兵者，古今皆有其称谓，或曰将士，或曰校尉，或曰兵卒。肩鸿任钜，其责亦重，其行亦荣：戍边卫国，镇关安民，乃国之柱石；开疆拓境，攻城掠地，乃国之利剑；御敌守土，捍卫江山，乃国之坚盾。
　　 《太公兵法》曰：“令行禁止，王者之师也。”王者之师，非霸者之徒。兵者威武，非威风也。威武者，虽强不恃强，为民不扰民，惠邻不欺邻，不可为痞，不可为盗，不可为匪，当为国之兵，当为民之兵也。兵者，民之所爱，概其铁军义师之誉！
　　 兵者御外，警者安内，古今精武，各领风骚。南拳北腿，擒拿格斗，军体捕俘，域内无兵器之禁，故为民之习武所持。然，尚武持器者皆非兵者也。兵者，非家之丁，非族之士，非乡之勇，乃国之卫士也。其丁、其士、其勇等虽为己私，亦非一己之私用也，战起，皆可征之为兵者矣。
　　 “兵民是胜利之本。”兵者，初，源于民；交，融与民；战，得于民；退，隐于民，故曰，兵者亦为民也。偶有古制，战时为兵，平时为民。小有国制，全民皆兵，此乃寓兵于民之良策。谓之，兵民乃国之实力、战之潜力。战起，民亦为兵，自发而起，汇入国之抗战之大势，是为普天不幸之幸。民是国之民，兵是国之兵。国立，则兵、民、家，俱存矣。国破，民焉安乎？家焉存乎？
　　 是曰，兵者关乎国之存亡也。
　　 兵强，国之安，民之福；兵弱，外难御敌，内难抚民，国之危也。国强，则兵者荣。国弱，则兵者无所从、无所制，其众者渐生骄蛮，其政者穷兵黩武，其战者坐享空梦，纵有英武，亦难挽狂澜之颓势，国将不国，国之危矣。
　　 众有疑云，兵者何以关乎国之存亡？
　　 战乃政之续，政乃国之基，民乃国之本。兵者，无敌之危，无政之忧，无民之情，国何以立？国何以固？庙堂之上、田野之中，众或疑曰：兵者，虽有兵家也，然非兵家者众，非权者众，何以知政？何以参政？何以兴政乎？众者所云，或言极是，孰知，天下兴亡，匹夫有责。况兵者乎，执国之利器也！岂非逐利之庶民等同。
　　 兵者，其心忧国，其行为国。戈壁丛林，雪域荒岛，背土离乡，处处为家。心系天下，练乃兵要。兵者，练为战，战必胜。纵观世间，弱肉强食，丛林法则，天道可循。夫霸者，战以为常；夫王者，战亦促和。不战，不胜，难和；战之，胜之，和现也，此谓王道制以霸道之法则也。故曰，王者之师，冬练三九，夏练三伏，厉兵秣马，枕戈待旦；纵横南北，气吞长河，令旗所向，势如破竹。
　　 战起，亦为生战，亦为死战。吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。”兵者，不畏战，铁血也。战则，不惜其命，不辱其使，生死皆其所，生死皆荣之。战息，和之，不忘备之。
　　 嗟乎！兵者，勇士也！而非一时之勇也。年少投军，多为才俊；戎马生涯，雄心常在；老矣未老，逝也宜将，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”
　　 兵者，铁打之营盘，流水之兵。然，一朝为兵，终生亦为兵也。或是披甲戴盔，或是解甲归田，其兵威在，其兵心在，其兵魂在矣。
　　 谓之，战者一时，兵者一世也！
　　
　　 （完稿于2017年6月8日）