读此短短的两页不到的文字，有泪溢满眼眶。
　　 梦境是一个人内心的折射，杨绛先生的梦境充斥着害怕失去钱钟书先生的恐慌，她在潜意识中害怕钱钟书先她一步离去，留她一人在这世上历尽“心灵的凄惶无助”。这种“凄惶”并非俗世间对生存的凄惶，而是感情与心灵的孤独，因为以杨绛先生的能力与心志，足以应对任何人生中的惊涛骇浪。
　　 在她的梦里梦外，处处流露出她与钱钟书之间相互的情谊与体谅。
　　 杨绛梦醒后，辗转反侧不得入眠，说明此梦对她的情绪影响相当大，然而她却“转侧了半夜等钟书醒来，就告诉他我做了一个梦”。她并没有把钟书叫醒，因为她不愿打扰钟书的睡眠；而杨绛向钟书“埋怨他怎么一声不响地撇下我自顾自走了。钟书并不为我梦中的他辩护，只安慰我说：那是老人的梦，他也常做。”杨绛向现实中的钟书埋怨“梦境中的钟书”，那其实是有些“被爱的女人的蛮横”的，然而钟书只是安慰，却并不为自己辩护，说明钟书深知杨绛的恐惧，明白杨绛如此只是因为爱他，而他的举动，恰好说明他也爱杨绛。而杨绛能把这个细节写成文字，作为《我们仨》的开篇，说明她懂得钟书此举所含的深意，并为此深深感动——千金难买“你懂得”——这两人之间的相互爱护、相互懂得，和相互体谅，正是最感动我的地方。
　　 文章最后，杨绛说：“钟书大概是记着我的埋怨，叫我做了一个长达万里的梦。”钱钟书先于杨绛十六年离世，这个“长达万里的梦”大抵就是这最后的十六年吧。然而在我看来，正因情之深，才思之痛，有一个“思及失之而觉痛”的人，又何尝不是一种“痛并快乐着”的幸福。若没有这样一个人，或有一个“思及失之而觉快”的人，虽不必“思之则痛”，但这种“无痛之痛”或许更痛。
　　 对于杨绛先生而言，无论多痛，生活都得继续。其实这对于任何人而言，情况是一样的——生活犹如一家新开的餐馆，你在餐馆中点菜吃饭，不论你点的菜是否合口味，都得为点过的菜付账——付出你的努力，付出你的青春，付出你的梦想。虽然现实可能打碎你的梦想，正如你点的菜比你想象中难吃很多，你要么吃掉它，要么倒掉它——因为它已经是你的了。而你为了活着，就必须吃饭，所以我们为了生活，就得不断点菜吃饭，尝尽酸甜苦辣咸——这才是生活的真滋味！
　　 2016年06月04日
　　
　　 附言：
　　 1.关于杨绛先生的称呼：在现行的汉语中，“先生”是对成年男性的称呼，而在清末和民国时期，“先生”是对老师的尊称，因此对于当时的女性老师，有“女先生”这一称呼。因此本文中称呼其为“杨绛先生”。
　　 2.下文为《我们仨》的首篇内容，供参考。
　　 第一部我们俩都老了
　　 有一晚，我做了一个梦。我和锺书一同散步，说说笑笑，走到了不知什么地方。太阳已经下山，黄昏薄幕，苍苍茫茫中，忽然锺书不见了。我四顾寻找，不见他的影踪。我喊他，没人应。
　　 只我一人，站在荒郊野地里，锺书不知到哪里去了。我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。往前看去，是一层深似一层的昏暗。我脚下是一条沙土路，旁边有林木，有潺潺流水，看不清楚溪流有多么宽广。向后看去，好像是连片的屋宇房舍，是有人烟的去处，但不见灯火，想必相离很远了。锺书自顾自先回家了吗？我也得回家呀。我正待寻觅归路，忽见一个老人拉着一辆空的黄包车，忙拦住他。他倒也停了车。可是我怎么也说不出要到哪里去，惶急中忽然醒了。锺书在我旁边的床上睡得正酣呢。
　　 我转侧了半夜等锺书醒来，就告诉他我做了一个梦，如此这般；于是埋怨他怎么一声不响地撇下我自顾自走了。锺书并不为我梦中的他辩护，只安慰我说：那是老人的梦，他也常做。
　　 是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。
　　 锺书大概是记着我的埋怨，叫我做了一个长达万里的梦。