互换戒指是婚礼过程中一个不可或缺的环节。为了让它在众位宾客的眼中圆满完成，婚前我拉上妻子到市中心各式各样的珠宝店里，只为寻得一对既称心又体面的戒指。而在一张又一张四五位数的价格标签面前，妻子无奈地说：“干脆买银的吧，平时我也不会戴，在婚礼上能完成仪式就足够了。”我原以为是妻子心疼这笔钱，便一笑置之了。无论是金还是钻石，不都是在千万、甚至亿万年前形成的“永恒”的化身吗？这是爱情多么美好的象征！怎么可以忽略呢！退一步说，女人都是极艳羡钻戒、婚纱这类物品的。一枚戒指戴在无名指上，不仅是自己已婚之妇的证明，更暗藏着内心难以掩饰的幸福，有哪个女人会将它拒之门外呢？
　　 妻子虽不是藏族人，也不信佛，却是疯狂地热爱藏饰的，她的“百宝匣”里已经林林总总收藏着藏式的手串、项链。我最初认识她的时候，她的左手手腕上带着乳白色的牦牛骨手串，配以极具藏传佛教特色的图腾天珠和藏银降魔杵；脖子上带着的是主料为蜜蜡的项链，散发着淡淡的黄色光芒，胸前垂吊着一颗带有裂纹的绿松石。这些名词多是妻子后来告诉我的，我先前对它们从未有过耳闻。我看得出，也感受得到妻子的个性，但着实想不通一个无神论的汉族女人怎会对藏饰如此痴迷。
　　 直至后来我们的婚姻中出现第一次感情危机时，妻子只身一人赴往藏地，在一座古老的庙里求来两串十八菩提子手串，回来后像交换戒指一样地给我戴上了一串，她也取下了先前的配饰而戴上了相应的一串。我仔细打量着这十八颗菩提子，像看着十八个古朴而灵动的精灵。那是十八个形态各异的精灵，不仅在大小、颜色、手感、纹理方面大相径庭，就连相同款式上的相同菩提子也是形态各异。由于自然的力量，每一颗珠子表面都有着不同程度的瑕疵，而这也恰好成就了它独一无二的美。
　　 藏饰所代表的是一种“大境界”的东西，而它的展现形式又是围绕着自然之力的千姿百态。虽然如此，可它却丝毫无法干预到这种“大境界”的反映。作家贾平凹曾在文章中写道“云层上边尽是阳光”，意思是，我们在地上看到的云虽是形态各异，然而当我们穿过云层后，竟发现云层上面是一片阳光。这里面的“阳光”便是“大境界”了。具体点说，藏饰中常用作配饰的天珠，分有一眼天珠、二眼天珠、三眼天珠……每一种类型都有着相应的解读；用动物骨头制成的株体看似一样，实则每一颗、每一颗表面的极小一部分都全然不同。而无论是天珠还是动物骨头、无论是宝石还是蜜蜡，无论是菩提子还是降魔杵，都融入在一个被称作“藏饰”的集合中，在这个集合的后头，就是代表着吉祥、智慧、慈悲、光明等这类事物的大境界。
　　 我开始明白妻子向来不佩戴婚戒的原因。其实每个人都是将爱情放在很高的位置上的，这好比教徒对待他们的信仰。他们都想要通往爱情。通往爱情的动力有很多种，一般的，人们会选择戒指、婚纱、婚礼，他们认为这是共性的东西，其实这些也不过是个性的东西。对于妻子来说，她更欣赏这条道路上的独特。从某种意义上来说，她的藏饰就是她的爱情，从一对天造地设的奇迹，驶过独一无二的美，最终进入真爱的大境界。
　　 偶然发现一位做佛珠生意的朋友的一段话：一粒石头即便你花了成百上千万元，也不能去苛求每一颗宝石都完美。卡地亚镇店之宝的水果系列，那几颗雕花的主石裂纹杂质非常严重。如果单独放在你眼前，你甚至会嫌弃它们，但这并不妨碍它们成为一件上亿珠宝里的主石。他们已经是天地的造化，一如你我，无法做到完美，却是各有姿彩，却是世间唯一。