初春时节，下午的阳光正暖，我们一行四人从县城出发，一路向东，约十几里，便到南神山。
　　 在山脚下泊车，过轻轻摇摆的木桥向山上走去，山路狭窄弯曲，只容一人通过，路旁灌木丛生，正如清魏守经诗中所言“短草茸茸里，幽寻一径微，泥融痕在屦，树小刺钩衣”。不规则的山石，巧妙地镶嵌在黄土路上，风雨沧桑，季节变幻，南神山的这条小路依然保持着原生态的模样，很少人为雕琢的痕迹。一路攀登，穿过高高的山门，继续前行，仰视可见山上寺庙。寺庙前的半山腰有一座小巧玲珑的石桥。名曰“金水桥”。小桥之小，令人怜惜。倘若刘翔来此，大约一个跨步便可从桥的这头飞到了桥的那头。桥的栏杆两侧至山顶庙前悬挂着的五彩小旗随风飘拂。桥下流水成冰。乳白色的冰面看上去仿佛玉带一般环绕在寺庙前，为这山增添了灵动与活力。细看这流水，出自石桥旁边的一个“龙头形”水嘴，山上清泉经由这水嘴流出，越发为南神山增添了几分神秘色彩。
　　 过石桥，拾阶而上，便是寺庙。站在庙宇前，环顾四周。可见几处院落，三三两两的香客。偶尔的一两声鸟鸣，便有了“鸟鸣山更幽”的意境。虽无花香袭人，但鸟语盈耳。让人领略到此地的风光独特。才过立春不久，但山中已透出春的气息。清冽的草木香，让人觉得心灵澄澈。水光山色俱佳，实在是一个修身养性的绝妙所在。放眼望去，山中老槐，树叶黄褐色，但仍然顽强地招摇在虬枝老干上，那杨柳的树皮已微微泛出银白，隐隐散发着春的味道，松树浓浓的墨绿，直逼人的眼。同行好友进庙拜谒，我未进入寺庙，我的母亲信仰天主教，受母亲影响，凡寺庙只游而不拜。因此并未进入正殿。但佛家宝地也自当尊重。只恭敬地肃立等候。
　　 南神山，旧称南山，因山上有南山神庙而被称为南神山。南神山成为佛教圣地与两个人有关。金进士王师正为南山圣师堂作楹联“南山初祖天竺高僧佛图澄，堂前宾客后赵圣帝石世龙”。可见南神山寺庙就是佛图澄建立的，而石世龙，也就是后赵皇帝石勒与佛图澄的关系也非同一般。《高僧传》卷九记载：竺佛图澄者。西域人也。本姓帛氏。少时出家清真务学。诵经数百万言。善解文义。虽未读此土儒史。而与诸学士论辩疑滞。皆闇若符契。无能屈者。自云。再到罽宾受诲名师。西域咸称得道。以晋怀帝永嘉四年。来适洛阳。志弘大法。善诵神咒。能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌。千里外事皆彻见掌中如对面焉。亦能令洁斋者见。又听铃音以言事无不劾验。欲于洛阳立寺。值刘曜寇斥洛台帝京扰乱。澄立寺之志遂不果。乃潜泽草野以观世变。时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威。沙门遇害者甚众。澄悯念苍生欲以道化勒。于是杖策到军门。勒大将军郭黑略素奉法。澄即投止略家。略从受五戒崇弟子之礼。略后从勒征伐。辄预克胜负。勒疑而问曰。孤不觉卿有出众智谋。而每知行军吉凶何也……从这段文字来看：“石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威。沙门遇害者甚众，澄悯念苍生欲以道化勒。”也就是说，佛图澄来武乡就是专为度化石勒而来。这一点也有北魏•王文谟《谒南山茅蓬寺》诗为证：“西域佛图澄，东土济苍生。河边洗心秽，闻铃辩吉凶。法慧皇太子，渡化石世龙，圣师今犹在，南山梵音轻。”佛图澄以七十九岁的高龄辗转来到武乡，南神山的秀丽风光深深吸引了他。位于县城13公里处的南神山揽漳水之秀，凭山势之险，浓荫蔽天，鸟语花香，环境清幽。实在是一处修行的好地方。佛图澄在这里“居茅蓬，面石壁，良行善举，普度众生”。他选择石勒成为他的度化对象。
　　 石勒，字世龙，上党武乡人，羯族。后赵建立者，也是世界历史上的唯一一个奴隶皇帝。史载：石勒发轫于第一次反东海王起义时，追随牧帅汲桑投靠公师籓。石勒这个姓名是汲桑替他取的。后投靠汉赵刘渊。石勒在汉人张宾辅助之下以襄国为根据地，先后灭了王浚、邵续、段匹磾等西晋在北方的势力，又吞并曹嶷。前赵平阳政变后正式与刘曜决裂，319年十一月称赵王，都襄国。329年吞并关中取上邽灭前赵。北征代国，令后赵成为当时北方最强的国家。
　　 佛图澄为度化石勒而来，但佛图澄更讲究些策略，他先投入信仰佛教的石勒的大将军郭黑略家。佛图澄为郭黑略出谋划策，每次郭黑略随石勒出征，都能预言战事的成败。这让石勒大为疑惑。这和他所了解的郭黑略实在不同，郭黑略难道忽然有异能了吗？或者有异人帮助？带着疑惑和不解，石勒向郭黑略详细询问原因，郭黑略也以实言相告。石勒召唤了佛图澄，并试验佛图澄的法术，佛图澄便用饭钵盛水，烧香念咒。不一会儿，清水中便徐徐长出一朵莲花来，花朵清新娇嫩，五色照耀。石勒便深深信服了他。若拥有此人，岂不是天助我也？不久，石勒率军队自葛陂回师河北，途经枋头宿营。佛图澄对郭黑略说：“今夜有敌军偷袭营寨，可以让主公知道这件事。”夜半敌军果然袭来，由于事先部署了防备，打得敌军丢盔弃甲而逃。从此，石勒更加深信佛图澄的法术。之后，石勒邀请佛图澄参与军机大事。佛图澄常念咒施法，役使鬼神，闻铃断事，凭借自己的法力，常常使石勒绝处逢生，逢凶化吉。石勒征服段未波并为自己所用，活捉刘曜都是在佛图澄的帮助下完成的。战场上的成功让石勒更加倚重佛图澄。等到石勒称赵天王，照皇帝之制行事，更加敬重佛图澄。并赐号“大和尚”。如果说，当年石勒投奔汲桑组建“十八骑”是人生事业的开端，那么，认识佛图澄则是事业的发展和巅峰。倘若没有佛图澄，或许石勒无法收敛残暴的性情，或许也无法成就一方霸业。正是因为有了佛图澄，石勒得以名垂青史，也为武乡历史上留下了浓墨重彩的一笔。石勒称帝后，能够体恤百姓，减免百姓田租；注重教育，通过考试选拔人才。这在当时来说，都是有积极的意义的。
　　 石勒死后，石季龙即位，更加敬重佛图澄。让他衣则绫罗绸缎，出则雕花辇车，朝会之日，石季龙亲自下阶迎接。群臣百姓见佛图澄受到这样的礼遇，都纷纷皈依佛门，出家修行。一时间他在赵国弘扬佛法，推行道化，广修庙宇，建立佛寺，有八百九十三所。南神山作为佛教圣地，香火更加旺盛。声名远播，规模不断扩大。至明清已有内10院，外24景。
　　 南神山，离我的家乡很近很近，小时候，南神山庙会，我们几个小伙伴从家里一溜小跑到南神山赶会。看过什么戏早已忘记。只记得那时这里只有庙会时十里八乡的人才涌来。当时这里只有一个院子，两三间房。院子外面有一个浅浅的水井，井水伸手可掬。有来赶庙会的人，还会用小瓶子装一些回去，据说可以治病，有神奇的功效。记得那时这里的神位较多，除一处房屋外，隔几步便有几块石头垒成的堆垛。上面插有木板牌位，写着供奉的各路神仙。那时想着，此处就是神仙的聚会之所。如若有幸，或许能够看到神仙相聚的空前盛况。但终究未能如愿。而实际上，这些石头垒成的堆垛就是内10院的遗址，普济寺、南山神庙、海渎龙王庙、城隍庙等。只是因为日寇的破坏，曾经的辉煌不再。过去的庙宇破败倒塌，瓦砾废墟，断壁残垣，蒿草遍地，狼藉一片。只有善男信女为不忘旧事垒石作标记。1999年11月2日，南神山古建筑群被列为长治市重点文物保护单位。南神山得以修复重建，遂成今日所见模样。
　　 我们从普济寺旁的小路上山顶，登山远眺，阳光和暖，空气清冽。俯视南神山，只见三面环山，一面临水，南神山就像昔日的罗圈椅子，稳稳地安放在这里。山下的漳河水，只奔涌山脚下而来，便不见了踪迹。山光水色让人感觉静谧而安详，让人能生禅寂心。山中的寺庙掩映在重重包围的树林里，五处院落仿佛五颗明珠镶嵌其中，非常醒目。正月里，香客较少，不闻梵音，但登临此处，内心澄澈，山下树木呈黑褐色，若夏天来此，必定草木葱茏，山花明丽。
　　 山下的流水，是武乡的古八景之一，漳水回澜处。清范士熊《北阁观澜》诗曰：“飞阁衔山口，前临漳水湾，每当春涨后，疑是蜃楼观。”春日涨水的蜃楼之观，不曾得见。此地的传说却更加吸引人一些。相传，魏云中和程启南（二人为同科进士，也是表兄弟）小时在南山书院读书，夏天午后常常到山下的浊漳河游水嬉戏，有一天，他们相随在河中玩耍，正好浊漳河暴涨。河水滚滚而来，当汹涌的洪峰来到南山脚下，却突然不再奔流，激起数丈高的洪峰，并开始回流。形成十分罕见的“漳水回澜”奇观。这时，正在睡午觉的先生梦见河神匆匆来访，说是有两位“星宿”挡住了他们的去路，他让先生速速请回那两位“星宿”。否则，会给百姓造成不可估量的损失。先生大惊，感觉这梦甚是怪异，他半信半疑跑出书院，果见两个孩子在河中正玩得高兴，先生于是疾呼，说上面发大水了，让两个孩子赶紧离开河道。两人见先生呼唤，才注意到大水暴涨，撒腿就往山上跑去。这时，那数丈高的洪峰轰然倒塌，向下游奔涌而去。从此，每逢漳河发大水，到南神山脚下，总要停留一下，形成倒流。这便是武乡古十景之一的“漳水回澜”。传说虽不足信，但也表现了魏云中和程启南的不同凡响。而实际上，魏云中和程启南在武乡的历史上也是了不起的人物。
　　 魏云中初入仕途，年方弱冠便两榜联捷，中了进士，被授予项城知县。项城的社会治安得到了根本好转，出现了“夜不闭户，路不拾遗”的升平景象。复出戍边，魏云中屡迁至右佥都御使，巡抚宁夏，驻军灵州。以前官兵们不敢上贺兰山，而贼兵们却在山上的寨堡中为所欲为。魏云中到任后，指挥军队进行剿捕，赶跑了这些贼寇。又对内安抚百姓，对外筹集银款。同时上疏朝廷，停止万里远戍，实行驻地屯田。他发动当地军民开香山铜、修复硖口堡等军事设施，开凿明渠引水灌田，同时加紧操练士卒，以便镇守贺兰。可谓呕心沥血，竭尽全力。后遭罢黜。明天启七年（公元1627年），思宗朱由俭登上皇位后，素有儒将之称的魏云中再度出山，官拜兵部右侍郎云中“奉旨巡宣云间”，也就是到河北北部、山西西北部一带边境地区实地考察后，回来向朝廷上疏八项条陈。看了魏云中的“八项条陈”，崇祯皇帝龙颜大悦，亲自起身赐茶，并命他兼任右佥都御使，总督宣大山西军务。为了争取民心，魏云中下令宽免宣大三镇田租；宁武守卒发生哗变，魏云中采取招抚形式予以平息等等。广施仁政，减少杀戮，为保境安民办了一系列实事好事。而程启南同样优秀。程启南一生“性刚果，多大略，博学工文”，做事光明磊落，清廉正直，为民请命，不谄权贵，为官三十年，受到官民的交口称赞。后来，程启南官至工部左侍郎，工部尚书。魏云中和程启南以卓越的才能青史留名。
　　 站在山上远眺。可见一处白墙，齐整整地矗立在故县村。王照骞老师诗云：“石城巍巍横南亭，年年结伴此登临。赤光中天兴王地，旌麾浩荡铁骑雄。前对南山思霸业，下临厚土惠黎民。于今高阁安居者，可记大赵勒皇功？”南亭，就是现在的故县。我们所见的白墙，就是石勒寨的寨墙。王老师也曾去探访石勒寨，并在故县村也见到了地下四通八达的地道，故县与南神山近在咫尺，佛图澄扶持石勒建立后赵大业，也是功不可没。我们也很想看看，感受一下昔日的地道，触摸一下历史的味道。可惜，因为时间关系没有去成。
　　 石勒与佛图澄的故事年代久远，融入了更多的神话色彩。据考证，除赵开国皇帝石勒外，汉耿大将军，唐风雷将军焦氏（老焦爷），宋金时期的南京留守判官王师正，元著名学者任斗南，明清吏部侍郎任原，工部尚局程启南，兵部侍郎魏云中，宣大部督魏光绪，著名文学家程康庄、魏守经等都在这里生活或停留过；新中国成立前后，纪登奎、李逸三、高沐鸿、武光汤、赵向荣等一批我党政军负责人和著名学者，都曾在南神山南麓书院就读和从事革命活动和战斗过。
　　 从山上下来，回望南神山，在夕阳的映照下，更让人觉得心清气爽，在下山的路上，山门上的风铃“铃铃”作响，是要告诉我们什么吗？当年佛图澄“闻铃断事”，今日是想告诉我们，南神山作为佛教道教的圣地，不仅是一处旅游观光的绝佳场所，更是一处文化遗址吗？需要我们更好地保护它吗？
　　 挖掘历史，保护历史，我想，每一个武乡人都有责任。