在还未来云南之前,似乎已对西双版纳知道了很多：地处祖国西南边陲，“彩云之南”之称用在西双版纳，更加名副其实；以傣家人为主，居竹楼、种橡胶、过泼水节；男人带腰刀，女人穿筒裙；穿筒裙的女子个个面目如花、腰身似柳，一支小小的扁担，挑着两只小小的瓷罐，在田埂上行走……当然，这些都是从画上看来的，并未亲眼目睹。
　　 八月是大理一带火把节的月份。然而，在景洪，傣家人的泼水节早已过去。但是，不要紧，你随便参加一个“什么游”，大约都可以过把泼水瘾。在泼水中，就像火把节一样，越是年轻貌美女子，越是会招来更多的“关照”。
　　 在版纳，“勐”这个字经常见到，就像在藏区经常见到“措”一样。“勐”是地名的意思，对于此，我感观上总有种别样的风味，也有联想，联想到“男人带腰刀，女人穿筒裙”的版纳风情。实际上，在版纳，男人带刀，未见；女子穿筒裙，确是不假。虽然没有画上担瓷罐那失实的眉眼与腰身，却也颇有窈窕的风姿。
　　 那次参加了一个“傣族风情一日游”，途经了一座叫曼别村的寨子。进寨作客时，接待我们的女子恰穿着一身筒裙，筒裙镶边挂饰，窄，却长，配以紧身娇小短衫，迎上前来时，当真有莲步轻摇，腰身婀娜之感。介绍景观时，不是很熟的普通话，总是很慢，听着有些为她担心，生怕她慢细轻柔的普通话由于不熟而接不上来卡了壳，但她解说得是那样认真、诚恳与一丝不苟，却也未曾卡壳：“外地的客人到我们傣家，以为家家都住竹楼，其实不是的，其实在我们傣家，竹楼已经不多了，只有到大型的风情园里才能看到。”说这些话时，那女子像在背台词，然而，脸上一直挂着诚意，透着一颗质朴纯净的心，毫不造势作态。慢腔细语中，给人以娓娓道来的好感。有时，也会风趣几句：“我们傣家人说话是主谓颠倒的，如：‘有空来玩我家；不要紧的吃吧，吃完我女儿来收拾你。’这样的颠倒话还有很多；在我们傣家，是以外婆为主，接下来是母亲、姨妈，再下来是表姐妹。你们那里都是嫁女儿，而我们傣家是嫁儿子，而且要有嫁妆，嫁妆一般都是橡胶树。如果谁家里生三四个男孩，家底基本要赔光了。所以，在我们傣家，生女儿是宝贝，生儿子都是赔钱的货。”
　　 从这村的兼职女导游的言谈话语可以看出，她与自己的村寨是和谐的，对这份职业是知足的。她应该没有太大的理想及奢望，却对生活有着极大的热爱。从而，透出某种人生或历史的真缔。这不禁使人想起沈从文笔下的湘西：“看到日夜不断千古长流的河水里的石头和沙子，以及水面腐烂的草木，破碎的船板，使我触着了一个使人感觉惆怅的名词，我想起历史……石滩上走着脊梁略弯的拉船人。这些东西于历史似乎毫无关系，百年前或百年后皆仿佛同目前一样。他们那么忠实庄严地生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。”
　　 到曼别村作客，只是游览西双版纳众多项目中的一个小节目,实际上，单是参加各种“一日游”，便可以玩上十天半月了。
　　 当汹涌澎湃的澜沧江水冲出横断山脉，南下至西双版纳，将要流出国外时，已少了许多的刚猛与凛冽，恰似带刀的男人与穿筒裙的女子，那滔滔奔腾的江水，既有激昂的雄浑，又具温和的柔美。离开时，看着这遍处簇簇的凤尾竹，印像里，更多的还是居竹楼、种橡胶、过泼水节；男人带腰刀，女人穿筒裙；穿筒裙的女子个个面目如花、腰身似柳，一支小小的扁担，挑着两只小小的瓷罐，在田埂上行走；此外，便是听那傣家女子讲过的“等到太阳落山，青年男女便相聚在凤尾竹下，一边吹葫芦笙，一边谈情说爱”的模样。