孙悟空头上的紧箍圈金光闪闪！让悟空威武雄壮，令猴类们羡慕妒忌恨。紧箍圈既是身份和地位的象征，也是能力的象征。其它猴子想戴，既没有这个福份，也没有这个资格。紧箍圈，是观音送给玄奘唐僧管制孙悟空的法宝，悟空俏皮自己拿紧箍圈戴在头上，自此紧箍圈永在悟空头上，成了悟空的标志。
　　 作家吴承恩只是为了体现悟空是一个活泼灵动的猴子，悟空自戴或不自戴并不重要。因为紧箍圈是个法宝，是让唐僧管束悟空的刑具。因为设计者是观音，自有不尽的办法戴在悟空头上。倒是悟空自戴头上，既体现了玩皮的猴性，也体现了作者高超的艺术手法，暗喻人间高压。
　　 紧箍圈，是似悟空般聪明有能力之人自戴头上的，是自讨苦吃。
　　 唐僧只要念动咒语，悟空便头痛欲烈，从此只得死心踏地保唐僧西去取经。唐僧和孙悟空出自于吴承恩小说《西游记》里的人物，《西游记》是玄幻小说，玄幻就是凭空想象，于现实中是不存在的。若现实世界中有，最终也将是皇帝统有。皇帝拥有了此等稀世法宝，还会有公主远嫁番国的爱情故事发生吗？还会有兔死狗烹的故事发生吗？还会有不断的朝代更迭吗？还需“杯酒释兵权”吗？
　　 现实真有紧箍圈的话，皇权管理就变得极其简单。皇帝不需要管人了，只需要管理紧箍圈，只需要考虑该给谁戴上紧箍圈，只要不忘紧箍咒语就行了。
　　 历史上曾出现过贞操锁，贞操锁是民间男性对女性性管理的一种锁具。贞操锁是何时发生的，演绎了多长时间，又于何时湮没于历史长河中，本人历史知识浅薄，却不禁感慨：性能锁住吗？需要锁住的性有意义吗？至于女人裹脚，则亲眼目睹过小脚女人。裹脚也好，贞操锁也好，都是那个年代男权至上的体现，也是男权自私不自信的体现，也是生产力低下，人性发展高度不够的体现。
　　 人类历史的路走到今天，仍这里恐怖，那里危机。认为万变不离其宗，均是人性演绎的结果。不管大湖还是小河，水终归入海，这是水的归宿。人类生存发展几千年，人性将终归哪里呢？哪里是人性的归宿呢？也许上帝造人时，就注入了“人性复杂”的因素或程序在里面。要不，怎么人性越来越复杂越来越深不可测呢？家庭离婚越来越多呢？腐败贪官越来越多呢！
　　 也许上帝疏忽了，当时只管造人，没想到人性如此复杂。人性的复杂性，上帝也许也始料不及。也许人类的祖先就很贪婪。早在上帝造人时就哀求了上帝——不求千年龟命，只求人生百年，要保留人性独立自私的发展权。
　　 秦始皇统一六国，强大的皇权败于秦二世手里。既有秦二世昏庸无能的内因，也拜托项家刘家外部势力捣乱所赐的外因。历史继续演绎，刘家势力越来越壮大，最后项羽自刎江东，兔死狗烹，演绎天下老子刘家第一。
　　 对“项羽自刎江东”，历史学家继续演绎着“项羽可以这样……，可以那样……，可以这样……继续称霸天下！”对历史学家这样那样的演绎，很反感，很不屑一顾。历史就是历史，怎么能把时间倒回去让历史人物重来演绎呢？假设时间能倒回去，历史人物也能倒回去，历史的时空环境能倒回去吗？历史的太阳，历史的月亮，历史的山山水水能倒回去吗？
　　 小说是艺术作品，玄幻是呈献艺术作品的手法。历史容许倒过去玄幻么？能玄幻的话，历史就不是有限的不是唯一的，而是无穷无尽的了。还有未来和明天么？就会只剩下孤独玄幻的历史了。历史能重演的话，还会有民间俗语“没有后悔药吃”么？后悔什么呢？重演历史不就好了。紧箍圈是物，是法宝，是刑具。紧箍圈是象征，是地位的象征，是能力的象征，是圈子关系的象征。
　　 面对白骨精这样无后台的妖精，孙悟空可以见一次打一次。面对有后台的妖魔鬼怪，吴承恩是不让孙悟空硬打的，让孙悟空谦谦地去找魔鬼的后台老板，让后台老板把妖怪收回去。后台老板们深明大义，知道唐僧师徒去西天取经是国之大事，大开绿灯地收回妖魔鬼怪。故事每每及此，吴承恩就让孙悟空握紧两个猴手，抱拳并连说：“谢谢，谢谢”。
　　 妖魔鬼怪的后台老板们都是仙界人物，仙人们深明大义，不是人间凡人的小心小眼。吴承恩为什么不让孙悟空无法无天地一片乱打呢？为什么要赋予猴子孙悟空这么一腔灵性呢？小说是给人看的，尽管属玄幻类，但必须赋予人物的人性在里面，让阅者有一种融合现实社会的真实感！让阅者产生无限的想象！也说明，面对仙界的自私自利，小小的孙悟空是得罪不起的。麻烦惹上身来，将会无穷无尽，又如何保师父唐僧去西天取经呢？吴承恩看透了人性，看透了一个阶层向更高阶层只能跪拜。跪拜，是你好我好大家都好的行事方式。跪拜，让办事者不忘目的不忘初心，迅速办好事，然后继续前行。
　　 人的思维决定了人的行动，尤其思维形成意识后，就决定了人在社会上能蹦跳的高度。吴承恩的意识决定了吴承恩只能做个作者，做个人们茶余饭后笑料的提供者。
　　 吴承恩是伟大的，毕竞撰写了名著《西游记》，让人类多了一块大大的精神蛋糕。吴承恩是不足的，白骨精为什么只有挨打的命呢？为什么不写白骨精申冤告状呢？为什么不写白骨精傍大款后来权力通天呢？为什么不写仙界体制改革呢？体制不改革，小民不就永远只能做小民么？紧箍圈，是观音送给唐僧管理孙悟空的法宝，是孙悟空的地位和能力赢得了佩戴紧箍圈的资格。也是孙悟空地位和能力的体现，让观音选定为唐僧西天取经的保驾护航人。紧箍圈既是权力和地位的象征，也是责任和义务的象征，也有义务范围内完成责任必须尊守的约定。否则，唐僧就念紧箍咒，让你孙悟空脑胀脑痛，只能连连跪拜师父并向师父认错道歉。
　　 紧箍圈是个好东西，是管理人的好法宝。有紧箍圈就不会出现罪大恶极的滔天罪人，就不会犯历史上诛连九族的错。罪人有错，你唐僧为什么不早念紧箍咒呢？悟空有错，你唐僧能逃过监管的责任么？
　　 紧箍圈是个好东西，增强了唐僧的管理能力，也增强了悟空不犯滔天罪行的机率。于管理者于被管理者，都是个好东东。尽管知道紧箍圈是个玄幻的法宝，但仍希望现实中有这样的紧箍圈出现。如果出现了这样魔力的紧箍圈，就会国旺、家旺、家家旺！小家，哪有那么多夫妻背道而驰致离婚的悲剧出现呢？国家，哪还需要一班人马专门反贪反腐呢？哪有反腐班子内部又出现贪污腐化呢？
　　 水要入大海，海是水的归宿。人性，何处是归宿呢？
　　 知道了水的归宿，人类就提高了治水的能力，尊重水的归宿性——疏而不堵，让水奔腾入海。全面尊重水的归宿性，让水安全地为人类所用，造福人类。媒体公开报道“改革开放已进入深水区”。那么何谓“深水区”呢？“深水区”不是很好吗？水越深，鱼就越多越大！不是更能满足人类对鱼的食物追求么？
　　 “深水区”是艰难区是危险区吗？那么又何来危险呢？国家不就是主导利益的分配机构吗？利益的分配不就是利益团体之间人性的满足吗？人性能得到满足与否，后面不还有国家机器吗？也许人性的归宿是个永恒的话题，永运也找不出人性的归宿在何处，或者说人性的归宿在那里。
　　 也许人性的归宿是活蹦乱跳的，随时而不同，随地而不同，随环境的改变而不断地改变。那么，人性就是个鬼东西，不可能一劳永逸地让之得到满足。满足了此时，满足不了彼时；满足了这部分人，满足不了那部分人。也许人性真是个鬼东西，那就只能釆取管鬼的办法。该钉鬼符的地方钉鬼符，让鬼不得恣意进入胆大妄为地鬼闹；该给你戴紧箍圈的戴紧箍圈，该给念紧箍咒时念紧箍咒，让你头昏脑胀地乖乖臣服；该捉的鬼捉；该镇压的鬼镇压。
　　 如果人性真是个鬼东西，那么上帝造人时只给人寿百年就太对了。无论人性如何难满足，终归只有百年寿诞。百年后，通通化作尘土，融归大地。如果人寿千年，人性不可满足性不会演绎得更贪婪么！突悟上帝真是伟大的上帝。突悟五佰年前的吴承恩真是人类中伟大的作家啊！创造的（仙、妖、人）“紧箍圈”管理模式，经得起五百年岁月洗涤——吴承恩才是世界管理学之父。——有能力有本事之人可以担当大任。因为人性不可信，必须给你设计一个紧箍圈，让你戴着紧箍圈，在听话的前提下完成使命。否则就念紧箍咒，让你头痛欲烈，乖乖臣服。
　　 突爱慕起悟空头上的紧箍圈来，有资格戴么？为谁而戴？贞操锁沉落尘埃，女人裹脚已成历史。紧箍圈是地位的象征；是能力的象征；是圈子文化的象征；更是义务和责任的象征。