下午在昆明枢纽项目部开过会，跟姚睿总工和办公室校敏出去看酒店，准备国优现场复查会务。先去了附近的一个大酒店，感觉乱哄哄的，原来酒店有婚礼，人来人往、进进出出地跟庙会一样，扰乱了酒店大堂那种背景音乐若隐若现的宁静。
　　 这地方人结婚是在下午办婚礼，时间跟我们那里不一样，还保留有一些古老的传统。因为过去拜完天地就要入洞房了，新娘子戴着盖头要独自在洞房里待到晚上，等着新郎来揭盖头，因此下午举办婚礼是有道理的。现在的婚典让婚庆公司搞成了娱乐节目，还要提前排练，热烈却不庄严，敷衍多于真诚，常常是台上还在煽情，台下已经开吃了。
　　 酒店门口新郎新娘伴郎伴娘等人已经站成两排，迎候前来参加婚礼的人，喜气盈盈的。我们上了车，姚睿说：“结婚就高兴一天，明天就开始干仗。”我忍不住笑了，说：“你咒人家，你是不是这样？”姚睿叹口气：“唉！昨天晚上跟老婆在电话里吵一个小时的架。老婆快生娃了，我妈买的纸尿裤媳妇嫌不好，我是两边安慰，说媳妇你嫌不好也不要说呀，你可以不用或自己再买呀。再劝这边，我妈生气的说你不用管，把我夹在里面两头为难，就这么点事情。”
　　 我说这是典型的出力不讨好。老年人在对待年轻人的事情上千万不要自以为是，自以为是的结果就是自寻烦恼,很多年轻人并不领情。不领情也不一定就是人家的不对，年轻人有着自己的思想观念和生活方式，你硬要把自己的观念和喜好方式强加给人家，这肯定会弄得不愉快。本来你只能对自己的下一代负责，孩子的孩子自有他们去负责，你没有这个责任就不要硬揽这个责任。你所做的事情在性质上是帮忙而不是尽责，这一点你要清楚孩子也要清楚。但中国的家庭在这个事情上都分不清楚，觉得那样见外了，不亲了，跟自己的孩子还用分那么清楚吗？可是你不见外就等于模糊了这件事情的界限，孩子也会认为你所付出的一切包括辛苦和财力都是应该的而不知道感恩。本来帮忙的事情是要领情感恩的，别人帮了你还要说一声谢谢吧。现在既然都认为这是理所应当的事情，就自然不存在什么领情和感恩了。亲人之间原有一种无需报答的潜意识，因此就更容易忽视和忘记亲人的付出，于是你给予的我可以毫不客气的接受，甚至可以挑三拣四，嫌这嫌那的。实际上搅合在一起必然有磕碰有矛盾，伤害亲情，别说亲了，以前的情都会慢慢地没有了。
　　 为什么亲人反目了会觉得很寒心很伤心？那是因为帮助过你的对你好过的亲人实际上内心都有一本账，记录着曾经对你的付出，也希望你不要忘记。虽然平时并不说，但翻脸的时候都会想起来翻出来的。什么是对得起对不起？就是人情交往上的一来一往对等相当，相当就是对得起，不相当就是对不起。就是说对你好的帮助你的人，不管是亲人还是朋友内心深处是有着取得回报的愿望，这个愿望可能是物质的回馈、困难时刻的相助，更多的是一种感情的关爱，至少你要记得。你病了我去看望你，我病了你却一个电话都没有，我不一定会责怪你，但失落和被冷漠的感觉总会有的，下次你再有病我可能就要犹豫了。
　　 中国的老年人想明白的不多，往往活得没有自我。他们一辈子就一件事情，围着儿女转，有的是条件不好、身体不好要依靠儿女，有的就是孤单寂寞想跟儿女在一起，养儿防老，以为这就是天伦之乐就是幸福。其实儿女是根本不可能向对待自己的孩子一样对待你的，这是一种本能和天然的情愫，一代一代都是这样过来的，用不着觉得不公平。当你离开自己的居所投奔到儿女门下的时候，本质上跟寄人篱下没有什么不同，你就已经降格了，因为你不是这里的主人，儿女也绝不会认为你是这里的主人，你是她妈也不行。你除了给人家做饭洗衣带孩子当保姆，就只有一张床可以睡，甚至这一张床也不能随便。在自己家里如果懒得动了你可以不叠被子、不开窗子、可以不洗澡、甚至可以光着身子吊着个奶子，住在人家屋里这肯定不行，你硬要坚持自己的个性，那就是胡闹，谁都会说你理亏的。你连人家家里一个花瓶摆放的位置随意改变的权利都没有，你摆放的不符合人家的习惯，不是媳妇不高兴就是女婿不高兴，不信你试试！
　　 朋友独居，女儿去年出嫁了，欢天喜地甜甜蜜蜜地过自己的小日子，并不常回来看他，倒是他上赶着动不动就跑去看人家去了。我说你得改改，把架子端上，在那边人家是中心，在你家，你是中心。你现在并不老，不需要依靠谁，必须保持自我独立和精神自由，你总是往孩子那边跑，慢慢地那边就是中心了，你和孩子都会这样习惯认可的，失去了中心也就失去了中心地位，以后恐怕过年都要到人家那边去过了。没有了中心地位，你就会慢慢的被边缘化，你就不重要了，就没有人很关心你了。人们关心的永远是自己的孩子和能够给自己带来利益的人。
　　 我一直怀疑人格永恒。一个人没有获得经济独立连吃饭都要别人供养的时候就谈不上人格独立，不独立的人格是不可能得到尊重的；同样，一个人衰朽的不能动了需要别人伺候的时候，也就失去了人格获得尊重的资格，凡事皆有凭。不管你承认不承认，人们内心尊重的人格永远是有能力有魅力的人格，失去了能力就等于失去了人格，不被尊又不自尊的人无人格可言，有自尊心还要有自尊的能力。所谓“久病床前无孝子”大抵如此。
　　 还有一个朋友，她的母亲去世不久，她很悲伤。而她的母亲去世前也经历了一些痛苦的，只是自己不能动了，内心也不一定清楚了，只能任人摆布。开始是几个儿女轮番伺候，病得久了孩子就失去了耐心，儿女毕竟还有自己的工作和生活。渐渐地开始有了怨言，甚至出言不逊，内心都暗暗地期盼那一天早点到来。这样直说大概良心不安，于是自我安慰的理由是“都受罪”，结束了就解脱了。然而那一天真的来了，又很痛悔，原来是心力交瘁身心疲惫，现在是身上的疲惫终于解除了，心上的痛悔却依然。当然，没有永久的伤痛，人们很快就会淡忘，再下一代，故人就真成了孤魂野鬼了，城市里没有宗族祠堂可以供奉纪念，活着的人还要好好地活下去，先人们终将被遗忘。宋代高翥诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”。
　　 无论曾经怎样的青春曼妙和生机盎然，我们都将走向垂暮；无论对这个美好的世界多么眷恋，我们终归是要离去的。我们能有生命并且能够感知享受这个世界的缤纷精彩的本身就是一个奇迹。我们关心种姓的繁衍，希望下一代能够继续好好的活下去，因为下一代是我们生命的延续，从这个意义上说，我们的生命是永恒的。
　　 余生不多，从我们帮助儿女成家立业的那一天起，我们的责任和使命就已经完成了，就应该放手了。一代人有一代人的使命，也有自己的活法，相信他们一定会比我们活得更好更出色。活好自我，独立夕阳，尽情的享受生命的美好，沐浴并融入灿烂的霞光，这样才不至于辜负生命、辜负上苍。
　　 2017年7月31日写于古城终南山居