俗话说：“痴情女子薄情郎”，这世上好像都是女子多情、专情，而男子则花心，不专注；戏曲也在这方面下了很多功夫，像“棒打薄情郎”、“秦香莲”等戏曲，台下看戏的人对薄情郎也义愤填膺，直至包青天把陈世美等斩之，这才大快人心。《红楼梦》里，曹雪芹虽说也描写了不少嫖娼纳妾，蝇营狗苟之事，甚至于“爬灰”之类而不齿人类；但曹雪芹更多着墨的却是“红销帐里，公子情深；黄土陇中，女儿命薄。”命薄不只是短命早死，而生活凄惨、命运乖舛也是命薄；《红楼梦》里典型的有林黛玉、晴雯等，她们虽说长得沉鱼落雁、如花似玉，但凄凄惨惨早早就死了，这也就是常说的红颜薄命，命薄的人可不分小姐、丫鬟。
　　 这世上不乏有情男子，女子嫁丈夫，其实不一定要荣华富贵才是幸福，像孟光嫁给梁鸿那样“相敬如宾”，不也是流芳百世！一个男子有他的事业，能念念不忘你的存在，其实这就是身在福中了，更甚者在妻子死后多年，仍然不能忘怀，深深悼念，对女子来说能嫁给这样的丈夫，也不枉世上走一遭。对亡妻深深怀念的有名的历史人物很多，但让人感动、不能忘怀的大约是唐朝的元稹和宋朝的苏轼。元稹悼念亡妻的诗共有五首，其中一首流传甚广，《离思》：
　　 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
　　 元稹的妻子叫韦丛，这首诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情：曾经经过沧海的人，再看到其他的水，就不是壮阔可观的水；巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松树，美若娇姬，相形之下，别处的云就黯然失色，除了巫山云，别处就没有美丽壮观的云了，这就为下一句诗做了衬托。即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看她们一眼，一半固然是为了修身养性，一半是没有忘情于你呀！《诗经·郑风·出其东门》也有这样的诗句：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”意思是虽然美女如云但都不肖一顾。《出其东门》的作者即便美女如云，仍然在念着自己的心上人，和元稹面对众多美女“懒回顾”，应该不是一码事。元稹的诗虽然用笔极妙，词意豪壮，抒情强烈；但读后没有凄凉、没有对亡妻痛心的思念那种感觉。而苏轼对亡妻的词作，让人看了心痛，把对亡妻的思念，把男人对女人那种含蓄的爱，描写的淋漓尽致。
　　 《江城子》：
　　 十年生死两茫茫。
　　 不思量，自难忘。
　　 千里孤坟，无处话凄凉。
　　 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　
　　 夜来幽梦忽还乡。
　　 小轩窗，正梳妆。
　　 相顾无言，惟有泪千行。
　　 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　 不难想象，当年苏轼与妻子何等恩爱；生死两茫茫的十年后，苏轼仍然“自难忘”，每每想起心爱的妻子则“泪千行”。每次读苏轼这首词，都有让人心酸的感觉，如诗中凄凉之感和作者“断肠”之痛；更被苏轼对亡妻深情怀念的那种真诚所感染。陆游和唐婉的爱情故事也很感人，婚姻不幸，唐婉早死，陆游写了很多悼念唐婉的诗，非常感人；直到八十多岁了，仍然怀念唐婉，“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”但看陆游的诗感觉是“凄婉”，远不如苏轼的苍凉之感。
　　 凄惨的爱情故事大约就是长篇叙述诗《孔雀东南飞》了，刘兰芝为了自己的爱情“举身赴清池”，焦仲卿也同样“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这能说不凄惨吗？这歪脖子树能不可恨吗？传说焦仲卿与刘兰芝死后化作鸳鸯。而凄美的爱情应该是《梁山伯与祝英台》，虽然梁祝为爱而死，生不能成夫妻，但死却要成双对，最终化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞，至少这结局充满美好、浪漫。
　　 最慷慨悲壮的则莫过于《霸王别姬》；《史记·项羽本纪》记载：项王被汉军围于垓下，夜闻四面楚歌，“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这段记载让人看了更觉得无比悲壮，叱咤风云、力拔山兮气盖世的楚霸王，在穷途末路时，对自己心爱的女人无可奈何，竟不知怎么办才好；杀人如麻的战神居然也“泣数行下”，而楚霸王的身边人“左右皆泣，莫能仰视。”这种生死诀别，能不悲壮吗？项羽失败了，但仍不愧为英雄，不以成败论英雄就是说的项羽，“英雄气短，儿女情长”正是项羽的写照。虞姬究竟怎么死的，史记和汉书都没有记载，只是根据虞姬对项羽的和歌，据《楚汉春秋》记载是：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”以此推断虞姬自刎而死。无论怎么死，虞姬其实都死得其所，与其项羽成功了，日久失宠被打入冷宫凄惨而死，何如壮烈赴义，流芳百世？！虞姬死时年仅22岁，在安徽定远有虞姬墓。
　　 另一首为人称道，感动后人的诗是汉朝苏武的《留别妻》：
　　 结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。
　　 征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。
　　 行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。
　　 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
　　 苏武是汉朝武帝时的中郎将，天汉元年，匈奴示好，放回曾经扣留的汉朝使节，汉武帝派苏武率使团出使匈奴，送还被汉朝扣留的匈奴使者，苏武临行前写下此诗。就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。苏武坚贞不屈，在匈奴的威逼下，以死抗拒，自杀昏迷几天后才苏醒过来。匈奴不敢逼迫，把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊，这期间苏武吃了很多苦。新单于执行与汉朝和好的政策，放回了扣留的苏武等人，苏武留在匈奴共十九年，终于回到了祖国，这就是有名的“苏武牧羊”的故事，千百年来，苏武是忠贞不渝爱国典范。
　　 后人被苏武忠贞爱国的伟大行为所激励，更为苏武“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思。”的高尚情操所感动。但有一种说法，说苏武十九年后回到家，他的妻子却早已改嫁，纷纷替苏武惋惜和鸣不平。但笔者查看了汉书，并没有这样的记载，这样的说法只是根据李陵道听途说的一句话：“子卿妇年少，闻已更嫁矣。”苏武的字“子卿”，意思是：“你的媳妇太年轻，听说已经改嫁了。”这个“闻”也就是听说的意思，只是传闻。苏武出使匈奴之前，有两个女儿和一个儿子，虽说被扣留在匈奴，但我想他的俸禄朝廷会一文不少的抚恤他的家庭；能生活下去，还有儿女，苏武的妻子应该不会改嫁。苏武在匈奴还有一位“胡妇”，也就是匈奴妻子，并生了一个儿子名叫苏通国，这个儿子后来也来到了汉朝。苏武一直活到八十多岁。
　　 无论是项羽、苏轼、元稹和苏武，他们的所作所为都是俗人俗事，而超凡脱俗的是庄子。庄子的妻子死了，庄子开始很难过，后来敲着盆子唱歌，被称为“鼓盆而歌”。庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散。他这番理论，姑且不论其是否符合科学道理，就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样，庄子的思想是一种超凡的道家思想。
　　 每一个女人来到这个世上，都是为了等待她的王的归来，一位深爱她的人；他孤独、桀傲，他也温柔、深情。有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”；于女人而言，男人失败与否、成功与否，都不重要；重要的是，无论是生、无论是死，他都一直握着你的手，紧紧拥着你，与你同生共死；嫁一位这样深情的丈夫，死又何憾？《幽梦影》有这样一句话：“多情者不以生死易心”，这样的人不会因时间、环境的变化而产生异心，会用一种执着的精神，“执子之手，与子偕老”。就算他失去整个天下，还有你，因为你——就是他的天下。