“你和局长有联手的事吗？”
　　 “没有。怎么？他会进去吗？”
　　 “官职免了，接下来还要查……”
　　 局长被查已经一年多了。大家惶恐。我和局长是同学，又在他的手下搞装备工作，朋友担心是正常的。而我，在担心局长。
　　 “一个小师范毕业生能当上教育局局长，不靠“送”？鬼才相信。原县长已经进去了，招架不住，供出几个大局的局长买官行贿，教育局长牵涉其中。”另一个朋友打电话进来。
　　 之前大家可不是这样评价我们局长的。都说他仁慈、善良，从老师到校长都服他。县里也大会小会夸，说高考成绩由原来全市倒数第二到全市第一，是局长领导有方。
　　 曾经，局长可是我们同学的骄傲，母校的骄傲。
　　 母校就在教育局后身，隔窗可见。有孩子们郎朗的读书声透过沉重的空气传来。是附小的孩子们，他们昨天刚开学。今年，局里要求国学进课堂。
　　 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　 学而？
　　 《学而》是《论语》的第一篇。《论语》各篇以第一章前两三字为篇名，一般没有什么意义。此刻，想到金圣叹的小故事，却把它牵出意思来。“子奚为不政？”这也是《论语》上的话，意思是先生你为何不从政呢？“学而第一，为政第二。”《为政》是《论语》的第二篇。圣叹公意思是，做学问是第一位的，做官从政是第二位的。答得很有意思。想到子夏所说“学而优则仕”，联想局长为官之道。“学而为政”，岂不是更为顺理成章？
　　 中午，几位同学为局长惋惜，聚餐闲聊。对面墙上挂着一副隶书，上书四个大字：学达性天。很难在饭店看到这么文雅的字，这乡野农家倒是灵秀之地，正应了此一时的心境。
　　 “学达性天”是清康熙皇帝为表彰书院对传承理学，培养人才的贡献，于康熙二十五年（1686年）御赐给岳麓书院等处的匾额。据《皇清文献通考》卷七十三载：“（康熙）二十五年，颁发御书‘学达性天’四字匾额于宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞书院、岳麓书院。”“学达性天”的渊薮分为“学达”和“性天”。“学达”语出《论语》：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”“学达”的含义就是“下学上达”。“性天”语出《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“学达性天”主要是指通过教育达到“性”与“天”合。《中庸》曰：“能尽其性；则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《易经》云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……”据《说文解字》所释，“上施下效”谓之教，“养子作善”谓之育。中国传统之教育实质上是一种成“人”的教育。就其最高目标而言，这里的“人”应是尽性全德之人，即圣贤者。
　　 一位同学倒过来念到：“天性达学”。深邃哲思一语破解。
　　 我说：“这四个字的意思应该是学问、通达、人性、天道，也就是说，学习教育的目的是使人性通达，产生慧悟，与天道相融，达到天人合一的境界。这样的理解也符合理学常说的天理良心。”
　　 同学应和：“对呀，这个天就是天理。”“学”，被同学念作“xiáo”，他说，跟“效”相近，所以可以解释为效仿。他为局长叫屈，说上梁不正下梁歪，还说这年代当官都得送礼，局长敢不送？
　　 我一愣，“学而”，不就是“学天”吗？古代，“而”是“天”字的变写。“天”如何学？
　　 “学”里面带“觉”的意思才讲得通。“天”是虚无心，“地”是事业心。虚无心与事业心高度结合，才能创建美好和谐的世界。孔子身体力行，一方面心地虚无，智慧无比，创立儒家学说；一方面教导学生，周游列国，传播自己的学说造福人间。虚无心是立心之本，事业心是立身之本。“学而”，就是开启自己广阔的心胸、善良的智慧，做君子不做小人。
　　 下午去了学校，全县“大阅读”活动我们科室负责。正好与老师交流“学而”。
　　 老师说：就像读《圣经》永远都是《创世纪》，读《论语》常常停在《学而第一》。这三句话有什么联系？看起来没什么逻辑嘛。
　　 “说孔夫子的话没有逻辑，说流传了几千年的语录没有逻辑，有些过了。”我停顿一会儿才开口。
　　 老师有些不好意思，说：“我并没有挑战孔子逻辑的意思，更没有怀疑上千年中国读书人筛选的结果。只是不明白孔子为何这样讲话。它与我固有的思维组织方式，与逻辑不相合。”
　　 老师的话给我提了醒，我得结合当下细细咀嚼《学而》。
　　 第一句，学而时习之，不亦说乎？夫子向师襄学琴的故事（见《史记-孔子世家》），可以想见夫子的追求，夫子内心的愉悦，因为每隔一段时间，对曲子的理解就进了一层，从曲子本身到曲子流露的志向，再到作曲者的为人。后世的陶潜，“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”或许可以作为注脚，但夫子似乎没有这样的淡然。尼采的“精神三变”，由骆驼而狮子而孩童，有些相近。
　　 第二句，可以有多种说法：（1）因为好学不倦，技艺日臻精熟、见解渐趋深刻，声名远播，前来求教、切磋的来自远方，夫子因而欢喜。（2）如果不避偏狭，也可以说因为近旁的人多视夫子为平常人，不解他的言行（如“子入太庙，每事问。‘孰谓邹人之子多知乎？入太庙，每事问。’），夫子在向远方的张望，期待“同道”的到来。（3）从“学习”本身看，一路行走，不断有新的发现与人分享，也一定会有困惑、疑虑有待消除。这时，如果有不辞道远乐于切磋的同道来访，印证所学，无论是认同（“吾道不孤”），疑惑的瞬间冰释，内心都应该是“大欢喜”吧。从此，不再独行。但如果少有呢？
　　 第三句，所学渐深，所知渐广，渐行渐远，知夫子的人想必只能越来越少。颜渊，夫子的好学生，这样评价老师，“仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后”。夫子本人则说，“其莫知我耶夫！”，“知我者其天乎。”，“天何言哉？四时行焉，风雨兴焉。”夫子的行走，犹如登山——他知道自己行在高处，他因为处在高处也能知人，知人因何在何处。因为知己，知人，故能心平气和，没有怨怼。因为君子的使命就是行走。
　　 现在来看，我们局长的日常修为是夫子话语绝好的反衬。他在任期间下夜2点前没有睡过觉，除了读书学习就是研究问题。全县80%的学校都是他经手新建的，他说，每一所学校就是一个故事，我是最会讲故事的那个人。他的故事在言说何以“说”，何以“乐”，何来“君子”之风。这是一种情感逻辑，在叙说内心不断充盈的过程，从一个境界走向另一个境界。
　　 境界之间是有空白的。我怎么也想不到，一位人人拥戴的好局长，竟是“买”来的。真的好遗憾！
　　 “学达性天”要厚德载物，德行天下，立德树人。