事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
　　 这句话字面的理解是，事情虽然小，作为子女没有经过父母允许，就不应该盲目去做，盲目得不听劝告擅自去做，很可能有亏为人子女之道，有失本分。这句话主要是针对那些童蒙不知是非的孩子对其教化。当然也可以延展开来看，其实，文字本身有显意识，也有潜意识，显意识中，我们看到教育孩子的方式，孩子做事的分寸，我们怎样与其互动。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。很简单的小事，孕育着深刻的道理。
　　 早上起来，妻子还和我探讨教育孩子的事情，妻子不满于我对孩子的批评，我和妻子的教育理路有点区别，想来也真的需要中西合参。妻子喜欢西方早教革命之类的书籍，我喜欢传统文化中，比如《三字经》中的“养不教，父之过”之类的教育方式。我教育以“严”为主，我妻子教育以“慈”为主。其实，折中看，我的理路方法，没有融合生活，有一些认识中的误区，妻子的特点是用爱来感化一切，不主张批评教育，主张引导教育。反省中，我发现，我们俩应该从中找到最合适的中庸方法，妻子不在身边，我的教育奏效，孩子非常知趣，而妻子在身边，我的方法会受到很大干扰。因为意见不能相合，也徒生不少烦恼。
　　 其实，西方教育理路上有成功的借鉴，但是归根究底，还是老祖宗能够包容这种教育模式，比如说到教育孩子，有一本书叫《规矩和爱》，单从书名看，就很全面提到教育孩子的两大核心，规矩，爱。这本书是现代教育家用现代教育的模式来谈教育孩子。但在现实生活中，立一个规矩，不能因爱的无限放大而被挤压，这样规矩就不能立起来。爱的不得法，也是溺爱的的变身，那时候，分不出这种爱在现实中的作用，其实，建立规矩，就需要把道理摆清楚，让孩子自己懂得怎么分辨，不是盲目的依偎甚至依赖，看似爱的初衷，会受到情绪的影响，让自己难以自拔。今天早晨起来，我听到妻子的陈述，发觉自己的一些理论也需要调整，虽然，建立规矩和爱不冲突，也让我感受到这种方圆之道，这种阴阳反演，是能够培养好孩子性格的，但是，怎样把这种渗透力，从夫妻之道中迈过去，回归到怎样单纯教育孩子中，我还在这一条参证的路上摸索。话题转远，回答这句话来看，我们都是因为在教育的失真中，渐渐变得任性，没有正确的引导，放任会变得最终不可收场。孩子任性而为的行为，其实是大人教育不够深入造成的，单纯批评孩子是不行的，要其明白这些道理，关键还在大人怎样教育上，这个遗留的问题，决定父母的情商和智商的层次，怎样智慧的告诫孩子是门学问，也是需要艺术方法。
　　 有一次，我给孩子买了很多吃的，然后还给孩子买了两个玩具，但是孩子看到了更好的玩具，拽着我执意又要买，我知道玩物丧志的道理，也明白，她的需求建立在占有和欲望上，盲目地满足孩子，势必把孩子惯坏。我就任由她哭，离开玩具店，在车上看她情绪渐渐平稳，我就给孩子讲了一些道理，比如，我谈到自然界的一个现象。我说，爸爸看到你有毛病，会很直接地指出来，不会和你打哑谜。因为你还小，未必在是非中看得明白，就像一棵小树，在成长的过程中，会因为环境的因素，变得不够直，不够精神，有些腐枝败叶，在不经意间，会占据树的主干，吸收过多的营养，爸爸就要做那把让你痛苦的砍刀，把它们砍掉，虽然暂时是痛苦的，但是长大你会觉得我的做法是对的。长痛不如短痛，小树长歪了，在稚嫩的时候，容易扭正，一旦长大再去砍你的毛病，不仅费时，更费事。这个道理告诉她，她似乎懂了，默默的意识到自己的错误。在以后，我的话就能起到立竿见影的效果。
　　 《弟子规》这句话，就是告诉我们虽然是不起眼的小事，也不能肆意妄为，不知收敛，如果我们放任这样的行为，是对孩子的不负责任，怎样平衡这些关系，需要智慧善巧。