笔者胸中没有多少汉语词汇量，写起文来，只能是“白开水”般的白话文——缺乏文采，还难免语句不够通顺。但“不求甚解”这个词还是早就放在心中的。小时候老师批评学生“学习不认真，不会深刻理解”就用这个词，我当然是逃不了。心中难过的是，我总是不思悔改，这个“帽”一直戴着，没有意志自我脱下。于是，老了，老了，论知识的积累还是少得可怜，想写点东西，常常捉襟见肘，看到人家写的文章那么精彩纷呈，就会怪自己为什么总是“不求甚解”而不变，落得这样的结局。“少壮不努力，老大徒伤悲”在我身上得到应验，作为一个小人物，似乎也可资孩子们教训了。
　　 “不求甚解”成为我知识浅薄的重要原因，因此对这个词未免有点忌讳，好像提起它就是揭了自己的伤疤。但最近，我却对它亲近了起来，因为我近来又“不求甚解”地翻阅一本关于处世方面的书，里面恰有对“不求甚解”这一处世典故的解说，揭示了“不求甚解”的本意，让我知道现今用“不求甚解”这个词一般是贬义，而当初却是很有褒义色彩的呀。如今的我，或许正用这种以前未知的意义在指导人生呢，岂有不转而喜欢它之理——至少我对它是“喜忧参半”了。
　　 但愿这不算是剽窃，且让我把这段解说转抄于下，也算是我说的有理有据吧。当然这对知识渊博的读者诸君来说，尽可对我的无知一笑了之。这段文字是这样的：
　　 “不求甚解”来源于陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这是指读书只领会精神，不在一字一句的理解上多花功夫，这里表现出一种得意为上，不钻牛角尖的执中精神。
　　 陶渊明生活在一个动荡的时代，他的家乡浔阳一带水旱灾害连年不断，他靠着微薄的田产，维持着一家老小的生活，过着艰难的日子。尽管如此，他不羡慕荣华富贵，一面耕田，一面读书写诗，不仅不觉得苦，反而觉得十分自在。在这样的境况下，没有执中的精神，是做不到这些的，一般的人都会走向两端，要么汲汲于富贵，要么颓然于消沉。不求甚解，正是这种执两用中的写照。
　　 明白了，明白了，陶渊明的“不求甚解”是不走极端的意思，既无过又无不及，读书创作宽松适度，贻然自得。或许正是这样，这才有一代文人“陶渊明”的诞生，否则，世间反而不可有如此的陶渊明吧。
　　 而陶渊明为什么“不求甚解”，是与当时的环境条件相关的，这就告诉人们，要适应环境而“执两用中”，这样或许可以走向成功，至少可以活得轻松，陶渊明是既成功又轻松（内心感受而不是物质生活），很是值得后人效仿。
　　 联系到现实中，我们许多人可能都存在一种思维到行为上的缺陷，不论主客观条件，总喜好意气用事走极端。处理人与自然的关系是这样，曾几何时，只知一味索取自然，不知顺应自然、保护自然，导致自然的严厉报复；处理人与人之间的关系是这样，对他人动辄表现出压制、强迫、威胁、耍横、纠缠、无赖等等言行，以为这就是做人的本事，却往往造成不可收拾的后果；处理自身问题也容易这样，要么自负，要么自卑，不能很好认识自我，不能根据实际情况确立恰当的方向和目标，因而或烦恼缠身，或一事无成，甚至是两者兼而有之。如此这些局限性，不仅国人有之，其实，世界上有人比我们更严重。那些高高在上的国家，最喜欢走极端，不知道讲执中，不知道讲和谐。可以说，目前世界之乱，百姓遭殃，就是那些尚处在经济、科技、军事前列的国家的统治者和所谓的精英，好走极端的霸权思维和行为造成的。而我国倡导的“合作共赢”却是高明的“执中”选择，越来越受到众多国家的欢迎和支持，将造福全世界和全人类。由此，应当说，陶渊明当时“不求甚解”所包含的智慧，全球人都要好好借鉴，我们炎黄子孙更要发扬光大，这对人类社会未来发展和人自身的全面发展都有极大的好处。
　　 说着说着，又扯远了。回到我自己身上，虽然学习上一直“不求甚解”——不认真、不深刻，这真的有些丢人，但似乎已难以改变，更难以挽回。但它的本意——执中精神，我倒是实际运用着，做人做事一直讲个适度，防止极端酿后患，大半生下来还算差强人意吧。就拿近年来练习文学写作这件事来说，虽然曾有过天真的不切实际的幻想，以为一写就能出怎么大的成绩；也有过受了一点挫折就想偃旗息鼓、告别写作的念头。但我后来还是抛弃两端，觉得有什么新闻旧事，有什么所思所悟，不苛求卓越，不听任荒芜，凭己所能涂鸦些许，利用文学网站传播弘扬正能量，最符合自己在“文学”写作上的追求。这不是对自己“度”的恰当把握吗？有了这样的认识，写作变得轻松起来，“愉快”也就更真切了，于是不时地就有水平不高的短文出笼献丑。
　　 “不求甚解”的本意让我找到另一层的自信，虽然写作水平不高，但其实自己总体上还算是有“执中意识”的明智人呀，什么时候都可以此好好安慰、勉励自己一番！于是快乐将常伴着我。