本周末学聆听了王宝寨老师开解的《孝经》中“谏诤章第十五”的教育智慧，经文如是：“曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？昔者天子有诤臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有诤臣三人，虽无道不失其国。大夫有诤臣三人，虽无道不失其家。士有诤友，则身不离于令名。父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君，故当不义则诤之，从父之令，又焉得为孝乎。”
　　
　　 【译文】
　　 曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，弟子已经牢记在心，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏诤的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝诤的朋友，则不至于身败名裂；为父亲的有敢于直言力诤的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝诤力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏诤劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢。
　　
　　 王老师的智慧开解给末学以如下启迪：
　　
　　 一、教育要点
　　 本章总结了孝道的要点。
　　 孝道的要点：1､慈爱。2､恭敬。前两点是从存心上讲的。3､安亲。4､扬名。后两点是从做事上讲的。这就是《开宗明义章》讲的，“始于事亲，中于事君，终于立身。” “立身行道，扬名于后世，孝之终也。” 《大学》中说的“大学之道，在明明德”就是与《孝经》中慈爱与恭敬相对应的，就是培养爱敬存心。“在亲民，在止于至善”，这是讲做事，这就与《孝经》中的“立身行道，扬名于后世，以显父母。”相对应。
　　 左传里提到，儒家对对人生追求的最高境界——人生“三不朽”是：1､立德(道德成功)——需要治心修身。就是通过孝把爱敬之心来唤醒，把善心、良知唤醒，也就是慈爱，恭敬，用慈爱、恭敬之心把“安亲”做到了，就是立德。2､立功呢，（事业成功》——需要时势机遇。这是指做事，立身行道 ，为国家、为民族、为天地、为宇宙来做事，济世助人，帮助万物，这是“立功”。3､立言，（学问成功）——需要禀赋才能。影响后世，为后世做好的榜样，不一定是著书立说，雷锋就没有，但他值得世世代代的后人学习，扬名于后世。历史上做到这三不朽的人只有两个半人，第一个是孔子，第二个王阳明，还有半个是曾国藩。
　　 其实一个孝道体现了儒家思想的人生观、价值观。它完美地解答了“我从哪里来？我来干什么？我要到哪里去？”
　　
　　 二、曾子求学的态度
　　 1､谦卑恭敬。文中两次用到“敢问”就是斗胆提问。曾子给我们演译了求学的一种态度，是我们今天做学生、做老师的都应该反思的问题。往往我们老师学传统文化都缺乏一种空杯的态度。我们老师有时提问不是求问，有时甚至是质问、拷问。他提问并不是真心要把问题搞明白，而是想难一难老师，或者逼着老师来认可他的观点。所以学习态度特别重要，我们当老师的首先要培养孩子们一种谦卑的态度来求问。
　　 2､“闻命”，“闻”就是听明白了，“命”就是马上去做，坚持去做。我们现的问题往往是不求甚解，不明理。或者明白了，一听别人说点什么又动摇了，这就是闻的功夫出了问题。真正明白了，心中有了一种信仰，就不会轻易动摇。一旦搞清楚后去行动，就不会因为别人的风言风语去改变。就像做传统文化，也有很多风言风语，这也正常，人的根性不同，有的一听就明白，马上去做，所谓“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”所以我们要向曾子学习，闻道以后就要坚持去做。
　　
　　 三、劝谏的重要性
　　 本章里主要讲了当父母、领导不义的时候，我们要劝谏。这里讲了几个层次，一是讲天子，有人劝谏，可以不失天下。凡是大的朝代，一般来讲，一些好一些的君王，那还不是圣王，下面都有一些敢于劝谏、冒死劝谏的人。宋朝的包拯，就这样的人物，就连自己的乌纱帽也可以不要，也要对峙这不正之风，坚持正义，铁面无私。所以宋朝时，有时皇帝虽无道 也不至于失天下。二讲诸候。三国时，刘备的儿子刘禅是无道的，但诸谒亮帮助他以至于没有失国，就是这样的一个例子。三讲聊大夫，如中唐名将郭之仪，当时他建王府，他过几天都去看看，他在监工时，总是叮嘱工匠要做好、做精、做细。有一次他又去了，又去叮嘱工匠一些事情，一个工匠就说，你放心，我们为王府建的房子不计其数，但从来只看王府换人，从来没见房子坏过。所以一个工匠对一个王爷的劝告让他明白了人生，所以劝谏是很重要的。四讲士人，我们老师也是士人，我们有朋友有家人。接受劝谏是一种良好的品质。《弟子规》里“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。我们的生活工作中，能够直言相劝毫不隐蔽的指出我们行为中丑恶的一面的人有几人？第一就是父母，第二是夫妻，第三是个别的同道朋友，这样贵人不多，要好好珍惜，能接受劝谏才能提升自己，这是一种良好的品质。
　　
　　 四、劝谏父母的方法
　　 1､何事劝谏？不义之事要劝谏。不合情，不合理，不合规，不合法，不合本分，违背法律，违背道德，这样的事情要劝谏。其它的一些琐事就不必，不要以劝谏为名来自私自利。
　　 2､何时劝谏？在事情初发时劝谏，当发现父母刚刚有这个念头去劝，不要等已经有了强烈的愿望再去劝就难了，再就是要让父母高兴时劝谏。
　　 3､怎么劝谏？贻吾色，柔吾声。对父母不义的事情反复劝谏，对父母的敬心不违背，自己费了劲，不能怨父母。实在劝不过来，只能尽力挽救，不能有怨恨心。
　　
　　 学习体会
　　 通过学习“谏诤章第十五”，我深刻体会到劝谏的重要性。我们做圣贤教育，常常教育孩子要孝敬父母，尊敬长辈，有的孩子不理解，甚至有的老师也不理解，说这里面好多都是愚孝。 其实就是没有把《孝经》读好，没有领悟到孝道的真实含义。而真正读好了这一章，我们就不会误会古圣先贤所提倡的孝道了。这里说得很清楚，在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝诤力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏诤劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢。我们要弄清楚“父慈子孝”，子女孝的是什么？孝的是父亲的“慈”。“君仁臣忠”，臣子忠的是什么？忠的是君的“仁”。所以我们看古圣先贤，要从存心去看，而不要去纠结于形式。随着社会的发展，孝的形式可能有所改变，但孝的存心是不变的。
　　 再就是学习圣贤教育，特别要学习曾子的那种谦卑心，恭敬心。王老师说，我们现代人最容易犯的毛病就是很难以一种空杯的心态去学习，总是以我知我见去度量老祖宗的教诲。那么做为这样的老师教出来的学生，当然也不会有什么恭敬心，他们也学会了用我知我见去度量老师、度量父母、度量领导，觉得不合自己心意的都是不对的，试想那是多么可怕的事情。为什么我们老师都说现在的孩子越来越不好教？除了家庭教育的原因，难道我们教师真的就没有责任吗？所以我们教育工作者，一旦自己行为不端，真的就会影响一片，不知道有多少孩子会因为我们的狂妄自大而远离了幸福人生的轨道。
　　 最后就是要珍惜自己生命中的贵人，我们一说到生命中的贵人，有人也许第一念想到的是有能力的、有地位的、或者有经济势力的、能够提携我、帮助我步步高升的人。可是我这里要讲的贵人，是指能够直言相劝，毫不隐蔽地指出我们行为中丑恶的一面的人。王老师说，这样的人并不多，首先是自己的父母，其次是夫妻，再次是个别真心希望我们好的朋友。而我们往往不会把他们当成生命中的贵人，我们往往对他们的直言相劝不屑一顾，甚至产生怨恨心。非旦没有把他们当贵人，反而把他们当成了仇人。这样不旦不利于家庭关系与人际关系的和谐，而且也特别有损自己的德行，阻碍自己心性的提升。
　　
　　 以上是末学本周的学习内容与心得体会，有领悟不当之处，敬请大德老师们批评指正，惭愧末学鞠躬感恩！
　　
　　 2017年9月13日