一
　　 从前有个乞丐。要完饭回去后每天坐在一个旧箱子上。突然有个陌生人说，你别当乞丐了，你箱子里藏有无价之宝。他打开一看，里面有颗珠子大放光明。这个大放光明的珠子就是摩尼宝珠，华言离垢，有随类现形化用自在之妙。又叫如意珠能随自己意愿而变现出种种珠宝，有除病去苦等功能，比喻法与性德。关于此珠，佛典里有个公案：时佛陀在灵山会上，手中拿了一颗随意宝珠问四天王是什么颜色，四天王由见性不同分别说是青黄白赤等不同颜色。佛陀就将珠子收回，舒开手掌又问我现在手中这颗珠子是什么颜色？四天王各说你手中什么东西也没有，是空空如也。佛陀真实地告诉四天王，世俗的珠子你们能分别它的颜色，但真正的宝珠现前你们却视而不见。这是多么颠倒呵！四天王根性高才成为四天王，当下就有感悟。我们再看看《西游记》，大多数人都是看热闹，其中门道你不明白。孙猴子出世是从石头里蹦出来，这个石头吸收日月精华，宇宙里有取之不尽的能量，这是要提升你的意识能量。
　　 我们伸手展拳，是因为有虚空包容。有空间手才能伸展出去。假如做个拳头木框罩在拳头上，我们还能伸手展拳吗？我伸手向空中一抓，你伸手向空中一抓，两人手掌里是不是都握有空，这个空一样不一样呀？噢！你眼前一亮，发现了一个问题“空”。水是鱼的空，大气层是人类的空。这个空即是太极被无极所生的那个忕态。天体物理学家认为，在真空当中蓄积着能量，在能量被挤压之后，就产生了原子核等微小粒子。众多微小粒子聚合后就形成了肉眼所见的物体，继而产生了星球以及星球上的万事万物。无中生有，这个空就是不生不灭的如来藏。外面的物质世界是心的一种反应。念动。山河大地一时顿现。这个一时没有开始没有结束。
　　 这个石猴被束缚在石头里，突然这个拳头大的虚空胆打破，就蹦了出来。它做猴王，后来遍游四天下寻仙访道，来到灵台方寸山，斜月三星洞拜菩提老祖为师，学了一些本事在人前卖弄，被赶下山去。因为有了些神通降了一些妖伏了一些魔，贡高我慢起来，竖起齐天大圣的旗子。它能上天入地入水不溺入火不焚。你看他到海里去借兵器。这里有门道，它必须要到海里去借。因为摩尼宝珠来源于四个地方：
　　 一是出自摩竭鱼脑中。
　　 二是龙死后的这个心就是，二龙戏珠戏的就是这个摩尼宝珠。
　　 三是帝释天的金刚剑，破碎后挣落而得。
　　 四为佛之舍利变化而成以利益众生。
　　 舍利化宝珠又名如意球，是如意观音、马头观音、地藏王菩萨手持之物。可见这宝珠多么奇珍罕有了。如意金箍棒见了猴子则能大能小，这是必须有缘。你看这猴子多狂妄，取了定海神针，那是取了海龙王性命。大海能不震动？
　　 后来当弼马温放天马，是心猿意马，这意马叫天马行空。乱蟠桃园盗仙丹是不是扰乱道场？大闹天宫后被压在五指山下。这五指山是什么？是金木水火土五行。你一个跟头十万八千里能逃出五行么？即是亿亿公里也逃不出啊！麻雀展翅几公里，大鹏展翅十万里，谁也飞越不了生死！500年后唐僧遇到猴子，那是找到了他这颗心啊！这时候你要吃惊了，莫非石猴是心？不仅石猴是心，连八戒沙僧都是心。算你恍然大悟，你看你发菩提心，这菩提老祖是不是心的老师？这个心得了神通之后胡乱卖弄，那是走了邪道。心不正还传什么法，即是传了也接受不进去，所以将心赶下山去。心能神游太宇，心念快，心念一起十万八千里。这不是心是什么？
　　 心归正位，唐僧便开始了修行之路。你看灵台方寸山，斜月三星洞是两个心，是不是心房？是不是多心呀？这是不是暗含一部《波若波罗密多心经》？这里不点破，你不会朝这方面想。因为你只看热闹，认为这是神话小说。难道这仅仅是一部小说么？
　　 “自性”也就是统一、组织和秩序的原型。它的主要作用是协调人格的各个组成部分，使之达到整合、统一，使人具有稳定感和一体感。这是心理学家对自性的解释。“不很作用而自存之性叫自性，”“真如自性”，语言表达它总还是词不达意。如果自性不清楚就会错解真理。明心见性，大彻大悟就是见这个自性。
　　 人之初性本善，这个性也属于自性。也是历代修行人百觅千觅不可得的一心不思议。心不动念不起的这个状态。自性是圆满的，本自具足能生万法的圆满。本自清静本不生灭，本自具足本无动摇。这个自性能幻化一切，显出的一切相都是由自性幻化出来的。
　　 譬如电，能使各种灯亮起来，能使电视成像能使录音机放音能使电磁炉放出辐射，这个电就是自性。
　　 譬如金子，能做金碗金茶杯金尿壶，这个金子就是自性。
　　 譬如木头，做一个粪桶做一个面桶再做一个木碗，在桶没用之前，你对粪桶厌恶对面桷不厌恶，对木碗呢，噢。可以吃饭。你不会把面装粪桶里，如果把粪装木碗里，这个木碗就该扔了。木头这个自性没变，但因为作用才起了分别。这就是颠倒。所以《金刚经》上说“凡所有相皆是虚妄”。
　　 虚妄是什么？虚妄就是这个加上去的相。你自己有宝有黄金，你的这个宝就是能变化光音热量这个电，能造金碗金茶杯这个金子，能造粪桶面桶木碗这个木头。你想想看，这多么奇妙！这个能造在没有造之前是不是空的呀？是不是生灭呀？它时时现前你却不知道。你耳能听声的这个听，你嘴能尝味的这个尝，你眼能见物的这个见，是不是由心在起作用呀？这个作用是不是宝呀！心量大就是大海，心量小就是弹丸之地。这叫真心妙用。这个妙用要有缘来促成。电借灯泡才能显示电的存在，金借金茶杯才能显示金的存在。你为什么是凡夫，你被覆盖蒙尘，是金子却不能发光。譬如粪桶面桶木碗，是你妄取分别，粪桶不能装面呀！在桶上起粪这个相，而颠倒了。如果粪桶也能装面装水，你就当下明白了那是执著。被尘圬所覆是凡夫，如果心不颠倒，那我们在换房子的时候是不是就自在了？
　　 有一块金子被做成了金尿壶，有人问你是尿壶吗？金子说我是尿壶。这个人又问你是金子吗？金子说我是呀！问的人迷惑了，你即是金子又是尿壶这怎么可能？你哄人呢。金子说怎么不可能，我就是这样啊！矛盾的是人，因为着相才起了分别心。有分别就生烦恼！
　　 当你回光自鉴这个心的时侯，一念也无，挂碍也无，这个无即是空性。譬如我们照镜子，镜子里的自己是不是影子呀？若明白这个相本是虚妄不实，是不是镜子上无痕迹呢，这只是幻住你的身体。这个镜子仍然干干净净。仍然是光滑无痕的镜子。你看池水，能映日月能映花草，你再搅动，日月乱了花草乱了，但不会显影。等水面宁静，日月花草又会恢复原状。群猴捞月，那个月亮在什么地方？
　　 显影可以碎为一江涟渏，但不会被束缚。宇宙间慧星扫过去，星球爆炸了。海啸地震，地动山摇，楼房塌桥梁垮，虚空还是虚空，亘古没变，永远是那样，动摇过没有？
　　 众生匆匆忙忙，挣得万贯家财，死时仍是两手空空。这个烦恼从什么地方来的？从你一生中的抓取来的。苦和乐都是烦恼，为何烦恼，因为不长久。财富不长久，名利不长久。这个烦恼若虚幻不实，还用去除掉吗？若是真实，你除能除掉吗？
　　 所以要修心，修这颗心转为平常心。修这个我投射在镜子里而不去执著于这个影像。镜子本来就干干净净！哦！这时你明白了，见色逐色闻声逐声嗅香逐香，六根作用全是捕风捉影。镜子里的自己，都是依镜子里的影子而存在。你执著于有我，受影子迷惑。哦！这是生命现象，不是生命本质。佛是觉者，觉悟了，不迷在里面。那么就打破这个虚空胆，虚空粉碎。山河大地也是浮云！这就是转凡成圣呵！心净则一切净，当下即是净土！
　　
　　 二
　　 性是一切世间有形无形事物的内在因素。桶呢，是假立名字。装饭叫饭桶。装粪叫粪桶。装垃圾叫垃圾桶，我们的心可不要装垃圾哟！
　　 电呢，显图像有电视，冻食物有电冰箱，录音有录音机，扇风有电风扇，点火有电磁炉，我们生活在世界上可不要扇风点火哟！
　　 本不动摇本不生灭，能生万法的那个东西才叫自性。不为物所累，不为相所累。凡夫看花，噢。这个花白的黄的红的，争奇斗妍。只见相不见体。圣人看花，这个花精神饱满，过不久谢了。假相。由假相认识假我，这是见体，即然有生灭就有苦，有迁流，就有无常。由此推及我这个身体。噢！现在年轻，老了就坏掉了，功能减弱，老眼昏花行走不便，将来要去火葬厂。由无常而思索我是谁，身体不出现，我从何而来？当身体被火化，我又去何方？
　　 关于我是谁，有个很精彩的公案——《弥兰陀问那先比丘》。
　　 弥兰陀问：“眼睛是你吗？”
　　 那先比丘说：“不是。”
　　 “耳朵和舌头是你吗？”
　　 那先比丘皆回答：“不是。”
　　 弥兰陀就接着追问：”那么真正的你就只有身体了？“
　　 那先比丘说：“不是，色身只是假合的存在！”
　　 弥兰陀紧追不舍又问：“那么意识是你的了？”
　　 那先比丘说：“不是，那是起心动念。”
　　 弥兰陀困惑：“即然都不是，你在那里？”
　　 那先比丘笑，反问：“门窗是房子吗？”
　　 弥兰陀一愕，勉强说：“不是。”
　　 “砖瓦是房子吗？桌椅是房子吗？梁柱是房子吗？”
　　 弥兰陀皆回答：“不是。”
　　 那先比丘说：“即然都不是，那房子在那里呢？”
　　 由这个公案我们看到，缘起性空。一切因缘堆积起来才聚合成这个身体和这个房子。山河大地是因缘和合的存在。无因缘就没有一切，一切不能单独存在。一切借因缘而生，一切是自性空，缘起性空。
　　 到这个层面上，你认为独我不生。所以你吃饭，噢。没有农夫我吃不上饭。你穿衣，没有纺织女工，你穿不上衣服。各行各业协调发展。就说伸手展拳，你要调动神经系统传输信号，动手之前大脑有指令，供应血气展拳的这个手，筋骨皮相互协调。你不会只伸骨头吧！一念一呼吸，还有空气支撑你，阳光温度这些你都视而不见。如果零下200度，你被冻成冰棍了，还能呼吸吗？而空气温度你看到它们吗？你买瓶水要收费的。它们向你索取过费用吗？你要感恩。所以佛家让你合掌，那是恭敬万有！因为它们是你的衣食父母。这就是空性面前一切平等，谁也离不开谁。一切平等众生平等。动物牺牲生命供应皮毛肉体，你不懂着感恩，还要贬低它，这是残忍呵！觉有情，在圣人的境界来说，动物和我们也是一体，比如玻璃做杯子做碗做镜子做瓶子，比如电通用电视电冰箱电磁炉，难道我们没有做过猪狗牛羊等动物吗？即然做过，你怎么忍心去杀它？你路过歺厅见烤羊腿烤猪蹄，那是不是烤人腿烤人蹄？当头棒喝！就你高贵吗？
　　 佛家供水是说众生平等，佛家供花果是让你知因果报应，种因会开花结果的。燃香是戒定真香，供灯是让你开智慧。由水清静才混浊下沉，由定而生智慧，人生了智慧才知因达果，才明了宇宙真相。一灯亮破千年暗，千年暗室因灯的照亮而不再黑暗。这么伟大的宗教你不接触，你的人生还有什么意义？正因为佛陀伟大，你才肯放下头颅跪在那里，向佛学习。向佛学习就要放下我执我慢，你周围这么多因缘，大地支撑你站立，空气支撑你呼吸，这么多存在协调你。你有什么可骄傲的。
　　 基督教总是以拜偶像为名反驳佛教，那是不了解，那是愚昧不明啊！说起拜偶像，佛教的“无我相无众生相无寿者相”和“若以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不能见如来”，那是破的最为彻底。
　　 说起破偶像，有个很惊世骇俗的公案，叫“丹霞烧木佛”。
　　 院主落须眉。唐朝丹霞天然禅师，有一年夜宿洛阳慧灵寺，院主借口无房间让他在佛堂里歇息。夜里风雪交加，禅师把佛台上木佛请下来劈碎了烧火取暖。
　　 天亮后，院主大怒：“你身为佛弟子，焚毁佛像该当何罪？”
　　 禅师从容应道：“我想烧些佛舍利来供养。”
　　 院主说：“岂有此理，木佛那会有舍利。”
　　 禅师说：“即然没有舍利，那要它何用？何不再请几尊来烧。”
　　 院主无言以对，半晌才说：“烧佛像罪过可大了！”话音刚落，他的眉毛和胡子就全掉了。
　　 佛在《金刚经》开示：“若以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不能见如来”。己阐明了执着外相离佛远矣的旨意。丹霞天然禅师是开悟的人，而对境的人院主的根性也将成熟，所以可以对他进行引导，引导他由庄严妙相悟入神圣的心，彻见是心做佛的本质。要离相觅心向内用功，片面执著于泥塑木雕就是佛，忘失了诸佛体性离有无，那就得加以校正了。佛教不主张拜偶像，所以古印度不见佛像。“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”是心做佛是心在解脱，佛像只是工具。请法的时候要有恭敬的心，要做难逢难遇之想。现在圣者没有了，而贤者也过去很远了，只剩下我们这些刚强难化的凡夫。若对镜是我们，禅师断然不会以此方式来棒喝我们。
　　 归依自性佛自性法自性僧，现在的现象是，我们仅仅是归依住世三宝，烦恼未除，根性又顽固难化，所以佛为广开方便之门，以塑像引导我们入门，由浅入深。这就象培养小孩兴趣爱好一样，总要扔些玩具给他，假借玩具引导他走向正途。这真是苦口婆心、用心良苦啊！