一、顷襄王三年年底，屈原被顷襄王指定发配到大山中
　　 《史记•楚世家》载：“（楚怀王）三十年，秦昭王遗楚书。”欲与楚怀王到秦国会商国事。《史记•屈原贾生列传》载：“秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦，虎狼之国，不可信，不如无行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行，入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。”屈原深有远谋，看透了秦王的品质和野心；而怀王稚子子兰因兄长远在齐国，怀有异心，促使怀王出使秦国。显然子兰言行幼稚可笑，楚怀王昏慵无能。
　　 因楚怀王被迫滞留秦国，楚国贵族立太子横为顷襄王以稳定楚国。“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。”《史记•楚世家》载：“顷襄王三年，怀王卒于秦，秦归其丧于楚。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸候由是不直秦，秦楚绝。”这里的“诸候”，指属于楚国的诸候。楚怀王虽然昏庸无能，但他热爱国家，宁死也要拒绝秦国割地要求，死后赢得楚国举国敬重。面对举国抗秦的统一思想，顷襄王没有抓住机会，重贤用能，奋力抗秦，而是维持局面，一如旧观。
　　 楚怀王死时，也就是在顷襄王三年，《史记•屈原贾生列》载：“屈平既嫉之，虽放流，蜷顾楚国，系心怀王，不忘欲返，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国欲反覆之，一篇之中三致志也”；“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。”对于楚怀王之死，屈原深感痛心，上书顷襄王吸取怀王教训。“令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈平于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”“迁之”就是发配到一个目的地。
　　 屈原在楚怀王死时的顷襄王三年，一再上书顷襄王，提醒怀王之客死秦邦，与子兰有很大关系。因触犯已任楚国令尹的子兰，“顷襄王怒而迁之”，说明顷襄王在政治上同样没有识别能力，对屈原“怒而迁之”，屈原本来就在楚国流放中，这一“迁”，将屈原迁到了属于楚国边远地的黔中郡，使屈原彻底远离熟悉他的楚国政治舞台。
　　 屈原被“迁”之后，《史记•屈原贾生列传》载：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’”这说明，屈原被“迁”之后，仍不失贵族身份“三闾大夫”。“三闾大夫”是主持楚国王族三大姓：屈、景、昭的祭祀事务的祭祀官，他的职责就是组织祭祀活动。古人重祭祀，祭祀有很大社会影响力。
　　 湖南省文物考古研究所对辰溪雷公垴战国古墓群考古发掘认为，雷公垴战国古墓群有封君级或相当于这一级的墓2座，大夫级或相当于这一级的墓3座。从辰溪考古遗迹和历史记载看，战国时辰溪属楚国诸候和黔中郡双重行政管理的地方，同时也证明辰阳在战国时地位很重要。
　　 《涉江》记述了屈原被顷襄王“迁”的行程、时间和目的地。初冬时节，“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风”，专家考证鄂渚是指武昌市黄鹤山上游的一个地方，秋冬之际屈原从湖北的鄂渚被“迁”，古代交通落后，跨长江、过洞庭湖后，经长途跋涉进入沅水，整个过程需要2个多月，屈原进入溆浦后，他的《涉江》篇载：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而无雨。”湘西地区冬季下雪而少雨，山区常大雾弥漫。有关资料显示，2000多年前，湘西的年均气温要略高于现在，这说明屈原到溆浦是年底的深冬。溆浦离辰阳陆、水路只有60公里，步行只有一天的行程，沿沅水逆水上行只有2天行程。“至南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，屈原迁到辰溪，这里没人了解他，他对生活前景充满了担忧；“旦余济乎江湘”，说明他每天很早就要启程，不能耽搁，这是“顷襄王怒而迁之”的证明。“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”同样说他早上出发，晚上才能住下来，被“迁”行程匆忙。“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”，说明屈原当时是被急忙发配送来辰溪的。因为他一个人不可能深冬雇人划舟赶往他根本不熟悉的辰溪。“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”，小船在漩涡逆流中前进，随时有倾覆的可能。说明当时行船是不安全的。
　　 顷襄王三年的年底，屈原来到了辰阳，辰阳的楚国贵族当时没有留屈原，这位前司徒、现任的三闾大夫经过溆浦，古时的溆浦是现在的大江口。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居！”在大雪纷纷的寒冬里，屈原来到了山高林密的大山中。“哀余生之无乐兮，幽独处乎山中”，这座大山才是屈原流放的地方，屈原在这座大山中安顿了下来。屈原在大山中是孤独的，也是自由的，但他的爱国之心没有变！“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷！”表明他即使孤独一人，也将在大山坚持他的祭祀活动，坚守他的爱国思想。
　　
　　 二、哪座是值得三闾大夫主祭的名山？
　　 位于辰溪与溆浦（大江口）间最高大的名山就是现属辰溪的罗子山。
　　 屈原为什么被发配辰溪罗子山？罗子山古名东山，东山是祭祀盘古、伏羲的圣山。神话传说，盘古开天辟地，人类始见东方的太阳；伏羲在巫傩文化中被称“东山圣公”，东山是古代祭祀太阳神的中华名山，东山流向黄溪口和中方铜湾的二条溪都称皇（黄）溪。屈原在罗子山写下了祭祀名篇《东皇太一》祭祀盘古，写下祭祀名篇《东君》祭祀伏羲。屈原在罗子山的祭祀活动搞得有声有色，他逐渐融入了辰溪人们的生活中，也逐渐得到了辰阳楚国黔中郡贵族的理解和支持，他的湘西民歌体祭文得到广泛传颂，成就了名扬中华的《楚辞》。罗子山的七姓瑶现在仍然保持每年举办盘王节等多种祭祀活动，盘王指的就是盘古。
　　
　　 三、屈原死于顷襄王二十一年
　　 楚国是战国七雄之一，曾号令诸候，问鼎中原，有800多年光辉史。屈原担任左司徒时，楚国是一个强大的国家，当时充满雄心壮志的楚怀王曾要屈原造“为宪令”，希望国家强盛，长治久安。由于楚国贵族设置潜规则，争权夺利，嫉贤妒能，诽谤屈原等，使楚国的内政外交全面衰落，迅速成走向衰败。在与秦等国争端中，楚国丧师失地，楚怀王被骗而客死秦邦。屈原目睹这一切，洞若观火，屡遭排斥，无能为力，只能忧心如焚。《史记•楚世家》载：（顷襄王）“二十一年，秦将白起遂拔我郢，烧先王墓，夷陵。楚襄王兵散，遂不复战，东北保于陈”。秦国实行“欲去其国，先去其史”政策，攻破楚国郢都后，屠城焚城，对楚先王陵掘坟扬尸。楚顷襄王二十年，秦将白起率兵攻打楚国，攻克北面与西面两道屏障，郢都告急！楚顷襄王二十一年春，秦将白起引兵南下，攻打郢都。当屈原在辰溪听到郢都告急时，他急忙从辰阳向北出发，希望能为楚国尽一份力。经过2个多月的长途跋涉，他来到了曾经熟悉的汩罗，当他确切了解到郢都被焚，王陵遭掘的残酷现实时，悲愤难抑；面对楚国的彻底衰落，屈原无法融入楚国政治舞台，心灰意冷，伤心欲绝。遂于5月5日辰阳隆重祭祀盘古、伏羲的日子里，投汩罗江而死。他之所以选择5月5日投江，是在用生命提醒国人，莫忘祖先，奋起救国！
　　 从顷襄王三年冬末来到辰溪，到顷襄王二十一年春季离开辰溪，屈原在辰溪，除去年底到达和年初离开辰阳的时间，他在辰阳整整17年。他在辰阳进行了十七年的祭祀活动，用湘西民歌体进行文学创作，留下了千古名篇《楚辞》。
　　 楚国时的辰阳管辖范围涉及整个湘西（除沅陵酉水流域外）和贵州的铜仁、凯里地区。屈原在辰阳各地开展了大量的祭祀活动，他那湘西民歌式的祭文被传报给楚王，得以广泛传扬。