斯人已逝白鹿长鸣
　　 他是当代文坛的一颗启明星，那年暮春时节，这颗星悄然陨落，勾起无数感伤。“三秦文胆，华夏风骨，铸忠实人格，笔蕴千钧担天道；终南气象，灞原襟怀，育白鹿精魂，情含万汇传史音。”这副仅40个字的挽联，是对陈忠实一生为人为文的贴切写照和总结。陈忠实的悼词中对于陈忠实以及《白鹿原》给予了高度评价，悼词部分摘录如下：
　　 《白鹿原》被国家教育部列入“大学生必读”系列，被评为“改革开放30年影响中国人的30本书”，在权威的“改革开放三十年10部长篇小说”评选中名列第一。《白鹿原》已被改编或移植为电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔、绘本、雕塑等多种艺术形式，是当之无愧的文学经典，征服了万千读者。陈忠实同志与时代同步，与人民同心。“为天地立心，为生民立命”。反映社会生活，记录时代风云，始终将自己的人生和创作融入时代主流和人民事业的伟大实践之中。他以文学为神圣，几十年如一日，坚韧不拔、精益求精，毕生献身文学，勇攀艺术高峰。他的创作继承优秀中华美学精神，显示出浓厚的现实主义品格和浓郁的中国气派，同时又以开放的视野，吸收借鉴世界优秀文学成果和当代文学先进经验，注重独立思考和创新发展。代表作《白鹿原》，厚积薄发，深沉博大，具有史志意蕴和史诗品格，作品豪放雄浑，深沉慷慨，波澜壮阔，丰厚隽永。在对历史的沉思中，在对中国传统伦理文化和世界文明的冲撞融汇中，找寻中华文明、中国精神的根由和动力，讴歌中华民族历经磨难而不屈，勇往直前的精神品格。这部长篇和当代其它优秀长篇小说一起，把当代我国长篇小说的创作推向了一个新的高度，构成了当代中国文学的艺术标杆和精神标识。20多年中，《白鹿原》经受住了历史的检验、艺术的考量和读者的筛选，成为中国当代文学的经典作品，具有无可争辩的经典意义。
　　 陈忠实先生为了写出“垫棺作枕”之作，一度寻根问祖，查阅资料，背馍回乡，体验生活。在经过六年的呕心沥血之后，一部“属于自己的句子”的扛鼎大作——《白鹿原》终于问世，并很快与读者见面。《白鹿原》一经问世，便引起了巨大反响，受到无数文学爱好者和读者的喜爱与好评。20多年中，《白鹿原》经受住了历史的检验、艺术的考量和读者的筛选，成为中国当代文学的经典作品，具有无可争辩的经典意义。
　　 忠实先生虽然走了，但是他留下的精神财富还在。《白鹿原》依然是当之无愧的当代文学经典。在这个深秋时节，让我们一起去“白鹿原头信马行”，去聆听一代大师为我们讲述的故事，品味他的人生智慧与处世哲学……
　　
　　 走进白鹿原
　　 “白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”故事就这样开始了，作者仅以区区二十一个字便简单明了地引出了主人公，同时也巧妙地为我们设置了一个悬念以此来引导着我们一步步走进故事的深处……
　　 这个简短的开头，也从一个侧面折射出了传统文化在中国先民心中根深蒂固的影响。古语有云：“不孝有三，无后为大。”因此，才有了文章开头那句，也许在我们看来可以算作豪言壮语的句子。文章开头的“娶过七房女人”，既暗含了主人公六娶六丧的不祥之兆，又激发了读者对于男主人公以及他的女人们的兴趣，进而能够以极大的热情去走进故事深处，去一探究竟。作者这样开头无疑是十分高明的。首先，作者描写主人公六娶六丧的经过，以及白秉德老汉去世的情节都十分引人入胜。这也极大的吸引着读者去关注故事情节的发展。其次，作者细致入微地描写了白嘉轩发现白鹿的经过，在这段描写中又引入了关于白鹿的传说，这也在一定程度上增加了文章的趣味性，进而吸引着读者。白鹿作为一种有灵性的动物，它给原上带来了无以计数的福祉，因而被人们历代传颂着。在《白鹿原》中，白鹿其实是被作者赋予了一定的象征意义。白鹿的出现，给文章增添了浪漫主义的色彩，同时也使情节的发展蒙上了一层神秘的面纱。只有揭掉那层神秘的面纱，才能够领悟作者内心深处所要表达的思想内涵。白鹿的出现，可以说是故事真正意义上的开始，白嘉轩偶然间发现了白鹿的秘密，于是，才有了后来的与鹿子霖换地，进而引发一系列恩怨情仇，可以说白鹿既是维系白姓、鹿姓两大家族关系的纽带，又是导致白嘉轩与鹿子霖明争暗斗的导火索。
　　
　　 白鹿原主要人物形象浅析
　　 《白鹿原》在历史和人的结合中，成功地塑造了一系列真实而又有独创意义的中国农民形象，其中既有以白嘉轩和鹿子霖为代表的地主，又有以鹿三为代表的长工，他们三人都具有农民的本质属性，作者通过对他们的形象刻画，进而深刻地揭示了中国农业社会的基本特点，展示了一个民族的精神和灵魂。
　　 白嘉轩的勤劳与自私，鹿子霖粗鄙淫荡，鹿三忠义温厚。“耕读传家”是白家终生所信奉的教条。一方面，白嘉轩始终十分信任姐夫朱先生这个文化人，这从侧面反映了他对于“耕读传家”这个信条的理解；另一方面，白嘉轩送两个儿子去学堂接受传统文化的熏陶，也从侧面反映了他对于“耕读传家”这一信条的坚守。白嘉轩的勤劳自不必说。从白嘉轩通过耍心机，进而以地换地，巧取了鹿家的那块“风水地”，到后来他在白鹿原上率先开始种植罂粟，都将白嘉轩的自私表露无遗。首先，鹿子霖从自身的修为上看起来，就给人一种粗鄙的感觉，小到言谈举止，大到为人处世，无不透露出他自身的粗鄙，这也许是自身性格使然，但是，我更愿意把这归咎于他所受的教育及家庭氛围的潜移默化般的影响。其次，鹿子霖十分好色，并与多个女人有染，这恰好体现了他淫荡的一面。好色也许是天性使然，然而在我看来，鹿子霖的好色程度是一般人所无法比拟的，这也许是他悲剧归宿的一个原因吧。好色纵然是一个人的天性，但是，我们还是能够通过加强自身的修为来提高自己的定力。从这一点上，鹿子霖的淫荡也就归咎于他所受的教育及家庭氛围的潜移默化般的影响。鹿三忠义温厚，却也不乏粗豪勇武。他对于自己所扮演的角色，以及自己的定位把握的非常准确。他深知自己只是白家的一个长工，因此，他不会参与白家的一些家事。他内心深处时刻想着念着的，只有牲口与土地，这么说也许有些夸张，但是，却从一个侧面映衬出他憨厚朴实的农民形象。虽然他没有接受过传统文化的熏陶，但是，白嘉轩的言谈举止以及为人处世，对于他所带来的潜移默化的影响却是不可估量的。轰轰烈烈的交农事件，他明知那是用命去搏，可他还是义无反顾地去了，即使在白嘉轩因故未能带头领导的情况下，他还是毅然决然地坚持着自己的选择，这充分体现了他的忠义与粗豪。他明知田小娥是自己的儿媳妇，可是，当他看到白孝文堕落之后，他还是带着矛盾的心理，以及已经深入骨髓的忠义温厚去刺杀了田小娥。他曾犹豫过，也彷徨过，但是，最终他内心深处的忠义完全支配了他。鹿三最后疯掉了，这样写恰好应验了先民所信奉的报应说。鹿三个人的悲剧，也是同时代许多人的悲剧。一方面，他们不自觉地接受了传统文化的影响；另一方面，他们又在不经意间被传统文化当中的封建伦理所束缚。这也许是他们悲剧命运的根源所在。鹿三去世时，白嘉轩说了这样一句话：“白鹿原上最好的一个长工去世了”，这句话是对鹿三一生的高度评价。
　　 朱先生作为白鹿原上最有学问的人，他既是那个时代儒家学派的杰出代表，又是传统文化执著的坚守者。他更像是一个被神化了的人物，首先，大到政府官员，小到底层百姓都对他充满着敬仰与崇拜之情。其次，他凭借自己渊博的学识，赢得了包括白嘉轩在内的底层百姓的信任。朱先生一出场，他的衣着打扮就给人一种学者独有的古朴的气质，他的言谈举止里更是透出一股浩然之气。他第一次开口就说了这样的话：“为人师表，传道授业解惑。当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……”等他再次开口时，又说：“君子慎独。此乃学人修身之基本。表里不一，岂能正人正世！”朱先生的两次开口，都给人一种语出惊人的感觉，但这也正体现了他自身的修为，以及他作为知识分子所具有的独特的气质和品格。“踏破白云万千重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”一首七绝更是将他的文采造诣及天生我材必有用的自信表露无遗。朱先生其实一直在白鹿书院过着隐居生活，但我认为他真正做到了所谓的“大隐”，他虽然在书院隐居，却不但对时世了如指掌，更是为百姓疾苦劳心劳力。后来他以口舌退万军，以及在白鹿原上禁烟等事件等，都充分说明了他对于时事及百姓疾苦的关心。等到他下定决心编撰县志，并积极组织投入其中，更是展现了他作为一代文人高尚的情怀和历史担当。关于朱先生去世的描写也相当精彩：从朱白氏那一句：“只剩半根黑的啦！上半截变白了，下半截还是黑的——你成了一只白毛鹿了……”到“冬日一抹柔弱的阳光从院子里收束起来，墙头树梢和屋瓦上还有夕阳在闪耀。朱白氏正打算让儿媳把孩子抱进屋子坐到火炕上去，忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡上消失了。那一刻，她忽然想到了丈夫朱先生，脸色骤变，心跳不住，失声喊起来：‘怀仁怀义快去看看你爸——’”朱白氏是一个久经人事之人，又有朱先生潜移默化的影响，是什么事让她能够如此失态——朱先生逝世了。再来看关于朱先生死前的描写：“怀仁率先跑到前院，看见父亲坐在庭院里的那把破旧的藤椅靠背上，两臂搭倚在藤椅两边的扶栏上，刚刚剃光的脑袋枕在藤椅靠背上，面对白鹿原坡”，这恰好印证了朱白氏之前所看到的现象。白鹿不只是一种能够给人们带来福祉的有灵性的动物，它还具有更深层次上的内涵——一种精神。白鹿在文中总共出现三次，第一次是在白嘉轩去请阴阳先生的时候，第二次则是在白灵牺牲时的那个夜晚，在那个夜晚，白嘉轩与朱白氏都梦见了一头白鹿，第三次则是上文提到的朱先生去世的时候。白鹿三次出现，都是在冬季，唯一不同的是前两次都是在一个大雪天，而最后一次是在夕阳西下的时候。白鹿的三次出现绝不是巧合，应该是作者的刻意安排。在作者的眼中，白灵其实就是那头白鹿的化身，而朱先生将其毕生精力都贡献给了生养他的白鹿原，进而在去世时，才有了白鹿显现的情形。“读书原为修身，正己者才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是欺名盗世……”这句话也出自朱先生之口，是在黑娃准备学为好人，拜朱先生为师之后，在他最后一次与朱先生交谈的时候，朱先生说的。这句话既点出了读书求学问的含义，又是朱先生一生都在践行的做学问的理念，是其一生的贴切写照。朱先生似乎真成了一个神人，他竟然能够料到多年以后的事，例如多年后，人们刨开他的坟墓之后，所见到的“天作孽犹可违，人作孽不可活。折腾到何日为止”这两句话，虽然具有讽刺意味，却对于刻画朱先生的完美形象有着重要作用。其实在一定程度上，作者只是假借朱先生之口，表达了自己对于那一段黑暗历史的看法……
　　 在作者的笔下，白灵其实就是传说中的白鹿的化身，白灵从一出生就被作者赋予了一定的期待，而白灵最终也没有让作者失望。关于白灵的出生，作者作了这样的描写：“她（仙草）已经感觉到裤裆里有热烘烘的东西在蠕动。她反而更镇静，双手托着裤裆下了织布机，缓缓走过庭院。临近厦屋门时，头顶有一声清脆的鸟叫，她从容地回过头瞥了一眼，一只百灵子正在庭院的梧桐树上叫着，尾巴一翘一翘的。”白灵出生时，恰逢百灵子在白家庭院的梧桐树上鸣叫，这绝不是巧合，而是作者的刻意安排。百灵子的到来，其实就预示了白灵的降生，也就成为了日后她名字的由来。白灵之所以是白灵，这是由她与生俱来的骨子里的性格与品行所决定的。她似乎从小就显得有点特立独行，为了追求更高的学问，她敢于以死相逼，最终使父亲白嘉轩妥协。白灵是那个时代女知识分子的代表，她能够积极接受新思潮，并在纷乱的局势中树立正确的理想，进而作出正确的道路选择，并坚守自己的理想，坚持自己的选择，即使是面对死亡的威胁，她也不曾动摇，亦不曾抱怨。白灵之所以能够树立正确的理想，作出正确的道路选择，这与她天生的性格及其所接受的新思潮有着极其紧密的联系。白灵无疑是白鹿原最幸福的女人，较之冷秋月，她实在是幸运太多。她们两个都与鹿兆鹏有着剪不断理还乱的关系，她是鹿兆鹏真正的妻子，而后者不过是鹿兆鹏名义上的妻子。冷秋月是在其父冷先生和白嘉轩的作主下，将其许配给鹿兆鹏的，而鹿兆鹏年轻气盛，忙于革命奔走，是打从心底里不愿意这门亲事的。不是他看不上冷秋月，只是彼此之间原本就互不了解，又何来爱慕之情？没有爱慕之情，又如何执手相牵，白头偕老？其实，冷秋月的悲剧从其父冷先生将其许配给鹿兆鹏时，就已经注定了。因为，这件事自始至终都只是其父与鹿子霖两个人的一厢情愿罢了。对于鹿兆鹏来说，一方面，他没有精力和时间去考虑自己的婚事；另一方面，对于他这样一个接受过新思潮的人，怎么可能会去接受父母为他安排的婚事。冷秋月自身的局限性，也是造成其悲剧命运的一个不可回避的因素。试想一下，如果冷秋月和白灵一样，都追求了更高的学问，并受到了新思潮的影响，那么，她的命运还会悲剧吗？可是转念一想，如果她那样做了，她就不是冷秋月了。冷先生是一个中医郎中，他接受的必然是传统文化的熏陶。因此，在教育子女的问题上，他依然是决定让他们接受传统文化的熏陶，他没有什么远大的目的，只是想让她们知廉耻晓礼仪，进而与他郎中的身份相称。他只是想让她们比那些乡野村妇稍微强那么一点。其实，如果细细追究，冷秋月的悲剧是传统的纲常伦理对人性的摧残与束缚。在那样的时代，女人是没有什么地位的，因而只有男人休女人这一说，而没有女人休男人一说。鹿子霖一直坚信鹿兆鹏终会有回来的那一天，所以他一直在期盼着，等待着。“休”这个字眼，其实鹿家是不能说更不能付诸行动的，因为那是冷先生的女儿。冷先生为了调和鹿子霖与白嘉轩两人之间的关系，才决意将自己的女儿许配给鹿家，于是请白嘉轩做媒，这样做既能够缓和两人的关系，又能够巩固自己在白鹿原上的地位，真可谓是一举两得。如果鹿家说了“休”抑或是做了，就既会得罪白嘉轩，又会得罪冷先生，从而陷入尴尬境地，两头不是人。鹿子霖及鹿家从心底里是不想更多是不敢这样做的。“她对他由一种钦敬到一种倾慕再到灵魂倾倒的爱”，这句话写出了白灵对于鹿兆鹏的态度。从这句话里，我们可以看出白灵对于鹿兆鹏态度的变化，是随着两人的经历而变化并发展着的。从这句话里，不难看出鹿兆鹏在白灵成长路上所起的引领作用、导向作用以及偶像作用。白灵与鹿兆鹏的结合，首先，两人日久生情自不必说，其次，他们两个人可以说是志趣相投。他们身上有太多相似之处，比如骨子里天生的叛逆，都曾接受新思潮的影响，都去看过白鹿原以外的世界等等。道不同不相为谋，用来形容他们的爱情那是恰好不过。正因为他们两人有着共同的信仰与理想，进而才能够作出相同的道路选择，进而才能够在革命的过程中，随着彼此的交往而互生情愫，进而走向结合。白灵既然是白鹿的化身，那么，她牺牲时的那个雪夜，白鹿再次显现，就不足为奇了，反而是意料之中。白灵是一个思想积极，性格开朗，信念坚定的人。她能够树立正确的理想，进而作出正确的道路选择，这一点，对于今天的我们依然具有借鉴意义。