走出普宁寺大门，广场长廊上卖榛子的几个乡民告诉我，左拐直行走两站路，再往右拐一百多米就是小布达拉宫。
　　 秋雨没有一点儿停歇的意思，淋在身上冰凉冰凉的。我们没有地方歇脚，只能撑着伞快步急走。刚拐过弯就看到前面狮子岭上，一片白墙赭窗的藏式建筑倚山而建，掩映在绿树雨雾之中。远远望去，宏伟壮观，真的很像拉萨的布达拉宫。
　　 小布达拉宫景区由须弥福寿之庙和普陀宗乘之庙组成。
　　 买好门票，我们首先看到一座藏式白色城台和汉式庑殿顶相结合的建筑，很像我们常见的城门箭楼。高大的白色城墙有三个拱形大门，上面是飞檐斗拱，金瓦红柱的殿宇。因为雨下得很大，我们没有看墙上镶嵌的额匾就急急走了进去。
　　 直到看到山门正北面碑亭里的“须弥福寿之庙碑”，才知道这里是须弥福寿之庙。
　　 须弥山，藏语叫“扎会”，指居住的吉祥之地；福寿，藏语叫“伦布”。须弥福寿的意思是像吉祥的须弥山那样多福多寿。
　　 须弥福寿之庙又称班禅行宫。1780年，西藏六世班禅为了给乾隆皇帝庆贺七十大寿，不惜长途跋涉，从日喀则扎什伦布寺启程，历经一年又两月，行程两万多里来到承德。为了迎接他的到来，乾隆皇帝仿照日喀则扎什伦布寺修建了这座行宫，供六世班禅讲经和居住。所以，又称小扎什伦布寺，是外八庙里落成最晚的一座。乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道：“布达拉既建，伦布不可少。”
　　 碑亭高大雄伟，四面拱门。碑文系乾隆亲笔，用满汉蒙藏四体文字镌刻。石碑为一整块石头打造，乃一巨龟驮着石碑。龟下刻满波涛，四角有鱼虾蟹龟等装饰。碑身周围和两侧刻着云龙纹样，总高八米有余。据说，避暑山庄和外八庙的所有石碑，此碑形制和规格最高。
　　 走过碑亭，地势逐渐高起。院落里古木参天，行宫倚山而建，步步登高。跃上三处不规则的石级，一座高高矗立的三间四柱七楼的汉式琉璃牌楼，分外显眼。听说，牌楼仿北京北海公园小西天的牌楼所建，红墙黄瓦，绿色花柱。雨中更显得色彩艳丽，流光溢彩。
　　 牌楼前面镶嵌的白色石额上刻着乾隆御笔金色大字“普门应现”,意为观音显现普度众生之门；后面石额上刻的是“莲界庄严”,意为观音道场。
　　 牌楼前为月台,周遭砌“女儿墙”。正中及左右三面为石阶步道,正中步道两旁，巍然屹立着一对比女儿墙还高的石狮子，远看好似笑一般模样。狮子乃百兽之王，汉传佛教喻其为佛陀之勇猛和精进，被当作吉祥瑞兽，也是权势和财富的象征。
　　 踏上中间步道，是三孔白色雕花拱门，分别代表了三种福气——中门仕途发达；左门财运当头；右门命交华盖。牌楼顶是四低三高七座精致的殿宇，其中三座高的和下面的三孔拱门上下呼应，别有意味。
　　 史料记载，牌楼是封建社会等级制度的分水岭，“凡来瞻礼者，王以下、头等台吉以上及喇嘛准入，其余官职许于琉璃牌坊瞻仰，不得入内”。
　　 牌坊往北是须弥福寿之庙的主体——大红台。这是一座四面由赭红色高墙围起来的高大建筑，每面墙都有三层三十九孔盲窗和实窗相间，窗顶还有琉璃制作的精美垂花门头。
　　 大红台中央高耸着庙里最大的一座重檐大殿——妙高庄严殿，俗称金瓦殿，象征黄教始祖成佛的佛境，是班禅六世讲经说法的地方。据记载，年已古稀的乾隆为了迎接六世班禅，专门研究藏史、学习日常用的藏语。引导班禅参观了整个寺庙后，在此殿请班禅讲经。班禅把沿途为乾隆祈祷、祝寿的记录、法器以及哈达等礼物四十多件呈献给乾隆。乾隆欣喜万分，当即送给班禅金丝袈裟、金币、弓、箭等，还给他颁发了金册、金印，并题写了“宝地祥轮”的匾额。
　　 我们从南门进入殿内，一层一层走马观花。一层是黄教始祖宗喀巴、释迦摩尼、四大天王及十八罗汉的坐像。二层供奉着释迦摩尼及其弟子。据记载三层曾有过三尊密宗的佛像，现在却空空如也。传说乾隆常常在此转塔，祈求长寿。
　　 大红台顶平坦，四角建有庑殿顶式小殿。为了保护这些建筑，台顶设置了围栏和人行步道。我冒雨围着台顶漫步一圈，朦朦胧胧看到东边棒槌山上的棒槌像一穗直立的玉米，西边的小布达拉宫若隐若现。倒是金瓦殿顶名副其实，金光灿灿，全部用头等金叶做成的鎏金铜瓦铺盖。四脊上的八条金龙更是“活龙活现”，浴风沐雨，大有横空跨越之势。
　　 大红台东南有东红台，又称“御座楼”，是乾隆休息的地方，分南北西殿和客堂。北殿门额题“南无阿弥陀佛”，里面有“到来佛相原如是，静处尘心那更生”“功德无边复无量，因缘非色亦非空”的条幅；南殿有“现法化报身共依圆觉，摄闻思修教遍示妙明”的条幅；西殿有“象法涌祥轮西方霞旦，智光腾宝炬海藏天宫”的条幅。客堂题额“万法宗源”，有联曰“便有香风吹左右，似闻了义示缘因。”
　　 西边是班禅的寝殿——吉祥法喜殿，意思是吉祥的福地传布佛法。班禅圆寂后，乾隆另加陈设，辟作影堂，永久纪念。
　　 北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。
　　 站在台顶，寺庙最北面山巅上矗立的琉璃万寿塔就在眼前。塔为八角形，七层，各层塔面皆由绿琉璃砖砌成，塔身黄绿琉璃相间，镶嵌着五十六尊无量寿佛，寓意乾隆皇帝万寿无疆。底层有广阔木廊，廊上覆以黄琉璃瓦。整座塔轮廓清晰，结构美观，色调雅而不俗，在两侧白台衬托下，如少女般端庄秀丽。有解说道“佛塔巍踞山巅，如佛居须弥，风铃轻吟间，如诵经不息。”
　　 时近午后三点，雨更大，天更暗，抓紧下山去小布达拉宫。
　　 布达拉，藏语里是吉祥的普陀山的意思，布达拉宫是西藏达赖喇嘛居住的宫殿。汉语意译过来叫普陀宗乘，所以，这座寺庙被乾隆题为普陀宗乘之庙。
　　 说起来，观音菩萨的道场有三处：一在印度，一在西藏，一在浙江普陀山。乾隆三十二年，是乾隆六十岁及皇太后八十岁寿辰之年。乾隆皇帝听说六世达赖喇嘛主动和大清示好，要来为他祝寿，又听说青海、西藏、内蒙的王公贵族也要来为他和母后祝寿，于是，龙颜大悦，就打算仿照印度最早的普陀道场形式修建一座寺庙。可是，中国却没有人知道它的样式，所以只好仿照西藏布达拉宫的形式修建了普陀宗乘之庙。或许是因为好记的缘故，人们更愿意叫它小布达拉宫。
　　 小布达拉宫的游人比班禅行宫多，其中几辆旅游大巴上一下子涌来很多聋哑人。他们一边打着手势，一边吱吱呀呀地挤过山门入口，争着抢着跑向前面拍照。
　　 昨天在避暑山庄就听说，小布达拉宫是外八庙中一座极具特殊艺术价值的庙宇。无论是其建筑风格之宏伟雄奇，还是其占地之广规模之大，在内地寺庙中都是绝无仅有的。建庙费用更是让人咂舌——花银一百九十三万多两！
　　 小布达拉宫的山门和须弥福寿之庙差不多，墙壁两侧各有一个腰门,和旁边的围墙相连,看上去像一个森严壁垒的城池。
　　 中间的拱门上面，嵌有一块乾隆御题“普陀宗乘之庙”的石匾。
　　 门前曾经有一条护庙河，早已不见踪影，只留下一座破旧的小石桥，孤零零地在风雨中诉说岁月的沧桑。寺庙前古石斑驳的广场上，东西两边各矗立着一尊龇牙咧嘴的偌大石狮，让人感觉往日气势的威严。
　　 我们从中间大门进去，迎面是重檐歇山黄琉璃瓦顶的纯汉式碑亭。碑亭正门两侧红墙上，各有一只巨大的浅黄色法轮，这是藏传佛教的标志性法器。亭里有三座巨大的石碑，中间的最高，为《普陀宗乘之庙碑记》；东为《土尔扈特全部归顺记》；西为《优恤土尔扈特部众记》。碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。正面是满文，两侧是蒙文和藏文，背面是汉文，乃乾隆御笔。因为时间久远，字迹已经模糊不清，但细细臆测品味，可以看出，碑文记述了兴建这座庙的背景。通过婉转的文字，碑文还记述了厄鲁特蒙古土尔扈特部的回归,可以看出满清皇朝对蒙古的绝对胜利。
　　 前行往北是十几米高的五塔门，纯藏式白台。因上面自西至东建有红、绿、黄、白、黑五座喇嘛塔而得名。五色分别代表了构成宇宙的火、地、水、风、空五大元素,也代表藏传佛教的五大教派。因清代尊黄教为国教,所以黄色居中。塔身上还装饰有莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵五种法器，表示五佛五智。
　　 五塔门额上是乾隆御题“广圆妙觉”的匾额。人们从塔门经过，象征着把佛举过头顶,“头触佛足”,向佛顶礼膜拜。
　　 五塔门前立着一对石象，象征着吉祥如意和佛教大乘派的无边力量。大象力大无比，又是难以驯服的动物，连大象都甘心接受使役，驻守大门，更见佛祖法力之宏大。绕道塔后，苍松翠柏之中象征性地堆有两座玛尼堆，彩色经幡在雨中无精打采地耷拉着。
　　 继续前行，石条石块铺就的道路两边，依山傍势零零落落修建了大小白台、塔台三四十幢。极目往上，绿树白墙，高低错落,如同画中。其中最重要的建筑是中、东、西罡殿。说是藏式建筑，其实就是个外表而已。白墙盲窗的碉楼之内别有洞天，完全的中式院落里都是汉式人字形房屋。中罡殿以前是经堂，位于西北最高处，庑殿顶小殿内供着三尊护法神。
　　 道路西边，观音铜像的楼上有五座瓶状白底彩身塔。相传，每绕塔走一圈，可以增加一年寿命。当年，乾隆皇帝为了给自己添寿，不知在这里走了多少圈！
　　 再往前走，我们来到小布达拉宫雄伟壮观的主体建筑前面。和须弥福寿之庙一样，这组建筑也称之为大红台。由于设计时巧妙地利用了地形特征，在视觉上进行了夸张，所以这个大红台比须弥福寿之庙的大红台更加巍峨壮观。
　　 赭红色方形大红台总体高四十三米，分为上下两部分。
　　 下部是十八米高的基座，全部用花岗岩大条石砌筑，白灰抹面，俗称大白台。
　　 雨很大，大白台两侧的条石台阶又陡又滑，我们扶着墙慢慢爬上去，看见大白台上面很是宽敞。
　　 白台之上起红台。二十五米高的大红台坐北朝南巍然落座于白台之上。
　　 巍峨庄严的红墙下，几个铁海之间安放着两排巨大的转经筒。铁海，又叫太平缸，有铁、铜和铜鎏金三种，铸造而成，多在寺庙用来储存水救火的大缸。寓意，如海水取之不尽，用之不竭。这里的铁海腹宽口收，容量极大，虽然年代久远，锈迹斑斑，但还是看得出缸壁上镶嵌的金黄色装饰花纹，下面还留有带孔的耳朵。
　　 转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，起源于象雄雍仲本教，是一种祈福的方式。藏传佛教认为，信佛之人诵经越多、持颂真言越多，表示对佛越虔诚。但因以前绝大多数藏族同胞识字不多或根本不识字，不可能背诵很多经文，有聪明人就想出一个办法，把经卷放入经筒，每转动一次就等于念诵经文一次，反复转动就表示反复吟诵，佛看到你的虔诚就会保你得脱轮回之苦，平安吉祥。除了转经筒，藏族同胞的转神山、拜神湖、磕长头、置玛尼堆、挂五彩经幡、撒风马旗、点酥油花等等，也都是这个道理。
　　 铁海旁边的经筒更是精美，尽显皇家风范，紫铜桶身上有各种黄铜浮雕，经筒上下和中间配有黄铜圆箍，箍上也有浮雕图案。经筒上人们常常手摸转动的地方，已经摩擦的铮光瓦亮。我看到有游人正在冒雨转动经筒，嘴里念念有词。蓦然，几句仓央嘉措的诗句涌上心头：
　　 那一月
　　 我摇动所有的经筒 
　　 不为超度 
　　 只为触摸你的指纹……
　　 于是，我抬头仰望，六根象征佛家的玛尼旗杆高高耸立,五颜六色的玛尼旗在雨中飘荡。
　　 冥冥之中，我似乎看到一双双沾满酥油的手拨动馨香，一只只清澈的眼睛点燃祈盼，一声声悠长的佛号飘过时空，顿时，一种神圣的力量在天地间升腾。我知道，那是心底的虔诚敬仰之情！
　　 皇家寺庙的旗杆比普通寺庙高一倍。佛家说，竖旗杆升佛旗可以保佑天下太平,风调雨顺,国泰民安。所以，每有佛教庆典或重大佛事活动，都会升新的玛尼旗。只是，如今佛教也与时俱进了，尼玛旗叫做什么福寿文化旗。平台上到处都是写着“领取福寿文化旗”的摊位，到处都是“升文化旗，扎西德勒”招徕游客的吆喝声。如果不明就里冒然领了，每面小旗是要收你三十元滴哦！
　　 都说白色代表圣洁、赭红代表高贵，二者搭配更有一种震撼心灵的壮美。大红台就是这样——七层暗红色高墙上，点缀着一排排白色盲窗，既圣洁高贵，又沧桑厚重。而红墙正中的六个琉璃佛龛,黄绿相间,尤其增加了一份庄重肃穆。
　　 进入大红台,里面也是三层阁楼,每层都很大,四面合围成回字形，是为群楼。群楼里面没有光源，又是雨天，游人不多，回字走廊分外幽暗静谧。我沿着走廊依次走了一圈，每一间没有加锁的房间都是黑乎乎的，每个房间的一角都有一位穿羽绒服的工作人员，静悄悄地或站在窗前，或坐在桌前。一切都显得庄严而又神秘，不由得让人敛气静心。我注意到，东、西、南、北四楼都有横额，分别题为“度经之阁”“大乘妙峰”“秘密胜境”“极乐世界”。
　　 回字形的天井中心是重檐攒尖鎏金铜瓦顶的“万法归一殿”。它是普陀宗乘之庙的主殿，因其灿灿金顶而名扬海内外。