一、是谁，关注我们的灵魂
　　 从根本上讲，我并不是一个唯心主义者。在我走过的超大半过程的人生中，我总是认为自己在凭借自我的力量，积极生活和努力向上的唯物主义者。为此，我在长期的生活与工作中，习惯了用唯物的观点，以现实的角度评价人类、判断精神、估价生活中的忍耐和坚强。
　　 可以看到我的身边，许多人忙碌地行走着，忽东忽西、上上下下，如同无人看到的蚁群。他们以深蹒浅跚的姿态，奔向自己心灵中的某片空间。我哂然笑之，他们如此地绝望而且孤寂，硬把一个活生生的自己，托交给一个并不认识的人，甚至是陌生的一个并无生命的空虚。把自我交付于一个空虚的并不存在的、看似天堂的地方，茫然之托让人难以承受。
　　 我生活的圈子里，多是些性情温和的朋友，他们在业余的时间想些什么，做些什么，对于我来说，都只能凭想像猜测出一知半解。然而，就是他们平和的态度、不冷不热的无形距离，会让人不能不冒出一份神秘的好奇之心。
　　 再多区域之别，再有群体之合，再有盈余丰裕的物质，人类注定是一种孤独的动物，这是因为人的性格所决定的。在人类所有的精神生活中，唯有母爱之光，才是人类精神或者说是心灵的最大安慰，而非其它。
　　 那么，寓寄于肉体之内的精神又是什么呢？是渴望与外界的接触，是爱抚与手指的接触，是触摸一种柔软的、可以依赖的如动物毛尖上的温度？我不知道自己有没有这颗敏感的灵魂，更不明白这份来自母亲体内的安心与寄放安于何处。但是，我依旧欣慰那束目光所包含的充满同类的悲悯之情。
　　 相信灵魂，开始于我最感孤独的时刻。我觉得有一个属于我却在脱离我的东西，正在不安地从我的身边摇来荡去，不安分的阳光，逃逸的时间，充满了我意识的时光之中，又隐匿于我并不在场的时光里，我明显能感受出它对我的一份挽扶。
　　 在寻找自我的空间里，一种时光的照射下，引导我不断反叛着自己过去的一切。翻开写过的文章里，我为那时自己的年轻幼稚而可笑，回味曾经的事业成功，却觉得它那么微弱不经。也许，那时的肉体与灵魂是一体的；也许，它们早已分离我而去我却不自知。但是，灵魂就是灵魂，它不属于离你最近的某个亲人，也不属于你身体中最亲切的一个部位，它属于你的全部，全身上下、身体内外。只有当你感到自我的渺小或自身的迷茫之际，你才能觉察出一份灵魂的存在，一股强大力量的存在，有一种重量始终压迫着你，令你不停颤栗、呼吸困难和倍感震摄的东西，它是你想要的东西。
　　 大家都是这个世界上最可怜的孩子，是一群弱者，等待指引的羔羊；沐浴着夕阳的温暖与烈风的洗涤，渴望着草丛般充实裹腹的食物，供养我们精神饥饿的胃口。有许多时候，我就徘徊在精神与肉体之间，那是一片空旷的土地，和一群弱小的生命结伴，等待狼群悄然或隆重的到来，完成撕裂与粉碎快意里，抚摸出安慰和结束的满意。
　　 我们的那颗灵魂渴望着什么？是一队没有影子的风，是一道刺破寂静的唿哨，是打破宁静轰响而至的雷电。因为我们会在没有灵魂的时候，才能感受着恐惧的到来；就像一个人在承受死亡时，不得不去接受孤独等待、无奈面对慢步到来的最后。让灵魂成为精神的永恒，只有把死亡当成新的开始，当成另一种重生，当成一种对自我的贺礼时，我们才不会有感受不安和害怕的时刻。
　　 回过身来，看走丢的脚步，品背影的悠长，许多时候我们是脱离灵魂的身体空悬，是软软地拖着自己的脚步在走。许多有着灵魂的东西，在不远处紧跟着我们，就像并不经意的小狗忠实坚定，它会把我们踢起的尘土抚平，把踩倒的草一棵棵扶起，把伤害的虫子一个个送入天堂。只到现在我才知道，灵魂总在替我们赎罪，在替我们背起一层层沉重的道义，用温暖偿还我们的冷酷。它所做到的是被我们无数次忽视或淡漠的小事小情，微不足道的瞬间，我们认识了灵魂的高贵，感受到灵魂的伟大，没有灵魂是一场多么可怕的灾难。
　　 我们这一群迷路于楼群和街道却适应寂寞、习惯疫病的羔羊，除了大病巨痛之中背负着用冷漠、残忍和无助装备的行囊之外，重负的寂寞正在悄声吞噬生命的肌体，也让我们承受被隔绝的亲情，被交易的真心，被利用的价值。我们推动历史进步，却失掉了热情和主动的力量，逼使着我们不得不去承受自欺欺人，不得不把毫无意义的荒诞生活过得假模假样，以此来填补某种无形中被人挖出的巨大深坑。
　　 在一个没有诗意的时代生活，是一种让人无法逃避的痛苦。既然无法去选择自己的生活朝代，就如同没有办法选择自己父母一样，那么，就只有积极快乐地面对它，也许这就是我们能够养育好灵魂的唯一选择。我们动物般地生活着，有时会把物质的内容看得很重，会把这些能装满东西的空间当成世界，当我们用尽气力把东西拖回洞穴后，结果我们无法转过身子，没有了留给灵魂的空间，把高贵的灵魂关在了防盗门外，让它像荒凉的老狗那样，守卫着死去已久的故乡。
　　 谁来关注我们的灵魂？
　　 如同一群空壳的甲虫，背负着沉重的垃圾，我们已经在短短的人生路上，消耗了青春的阳光，青草的空气，也把一串串粪便和一抷华丽的坟墓留了下来。
　　 灵魂需要一个独立的世界，就像每个人拥有自己的名字。它如同一只无形的帆船，漂泊在生活深处的海面上；它如一只独飞的苍鹰，高翔在生命的尖峰上。然而，它需要我们去关注，如同关注阳光、关注河流、关注爱情、关心每一个晴天，关注中，也得到或享受了一种洁净的快乐。
　　
　　 二、是谁，拿走了我们的忧伤？
　　 （一）
　　 《伏尔加河上的纤夫》画面，瞬息间清晰地从心里突然冒出来。我不知道，为什么会想起它来。是因为苦难中有了快乐的忧伤？还是短促的快乐驱赶了无限的苦难？
　　 真正打动你的，也许，来于他们脸上一道道淡淡的忧伤，那些被纤绳深深勒入肉体的脊背和双肩。
　　 追问人类仅存的一丝悲悯之情，我们这是怎么了？
　　 现代文明的社会，变得让你无法逃脱无限空旷下，独自一人、四顾一空的感受。你总是在暧昧的距离和模糊的面孔里，时近时远却无法接近自己的同类。款款地，当你用柔软的步伐走近他们时，他们却以抗拒诱惑的恐惧，面带微笑地一步步向后退着。
　　 是谁在遥远的心境里，寻找着早已逝去的忧伤？是谁在空荡的拥挤间，把快乐的心境和人与人的接近，一次次当成一种丰富的奢侈？
　　 在人类的品格里，伟大的人格的确能让我们背负起沉重的负担，但是，平凡的生活却让我们享受活着的愉悦。唯有淡淡的诗意里和浅浅的忧伤，让我们无限细腻地体贴出滋润的雨季，感受干涸池塘里潮湿的岁月。忧伤是人类感情之中最柔软的湿地，是人生情感里最为隐秘的溪流，是阳光沐浴的深处，相互接受和接近对方的最后家园。
　　 然而，又是谁夺走了我们最后的忧伤？
　　 （二）
　　 人类的感情又是或充饥或享受或鼓舞自我的粮食，那么，忧伤就可能就是生命中提炼出来的高纯度酒精，它是流泪的引子，温暖的酵母，兑成着更多沉醉的心情，经过膨胀、经过缩小，经过烈火，经过冰冻，历经了变化和平静，再一次把失去已久的自己一个个牵回家里，让它们坐下喝水歇息。
　　 我们，真得如一群小孩子，被灵魂从野外找了回来。
　　 梅艳芳是我最喜欢的歌手之一，她的《女人花》里，充满淡雅的忧伤、饱含折磨的孤寂，长成了一朵开放在心中艳丽的花，正酵解着一种被揪扯的柔软心情。时至今日，仍是我一人时，喜欢慢慢地、一点点细细品尝的美酒。可惜她走得太早了，带着伤害过她、没人读懂的心，也带着一朵过早枯萎的落地花香，孤寂忧伤地离世。她以歌声的柔韧，一次次撕碎着她表面的欢乐，也撕裂了心灵里那一树绽开的花瓣。在这个世界上来过，又离开这个世界走了，她并没有找到自己想要的东西。
　　 （三）
　　 我们失去了思想者的享受，也失去了忧伤者的能力。因此，面对一片无垠的空白时，我们就需要拿出更多的东西弥补。
　　 在一个思想贫困、感情衰退的时代，脆弱、危机、焦虑和人格的蜕变，让欲望的火焰熊熊地燃烧起来。我们以为权力、金钱、美色、名气这些物质的东西，可以填充空心的感情。父母以为把一生的劳动和财富奉献给了自己的孩子，用物质围成饱满的高墙，让他们想要什么就有什么；官员以为有了权力就可以想办什么就办什么，就可以在众人仰望之处，享受心情的满足和恩惠赐予的快乐；名星以为自己在得到享受之中，想说什么就说什么，反正到处都是响亮的掌声和红唇般怒放的鲜花；美女以为只要自己永远美丽，就可以有人爱，要什么就有什么，把床上的呻吟当做成功的标志；商人以为，不论自己现世的原罪多么深重，只要皈依当代的金钱拜物教，一切都会成为解脱的赎买。人类的众生相，正抓紧现今的每一天，挥霍着过早衰老的青春，浪费着昂贵唯一的生命躯体。当欢尽欢，当乐且乐，对酒当歌，把他人的痛苦当乐，把他人的存在当成罪恶，把能为自己提供快乐和幸福的物质刺激，当成了人人生活过的最好证明，当成了生命唯一的乐趣。你有那么多的钱财，你还能不快乐吗？然而，物质所给予的是真正的快乐和幸福吗？
　　 看看吧，越过生活的边缘，你不觉得这个世界一半是歌舞升平的天堂，一半是水深火热的苦难炼狱。生活之苦是富人有穷人也有，智者有凡人也有，就像人人都有的宿命，为了到达的最终结局而无法逃脱。
　　 并非因为物质文明的到来，你的忧伤就没有了。更多的欲望和满足，可能更让我们回味和找到过去丢失的柔情。
　　 （四）
　　 人类杀死了自己的上帝，也随手杀死了上帝拥有的人类。众神的面前，你能说些或做些什么？我们什么也不能做，什么也不会说，因为我们同时杀死了和上帝一起众神，然后把自己当成了心中的上帝和神。
　　 谁也无法在众人面前的沉重，真正地卸下厚厚的包装和涂满颜色的化装面具。只有独自，那一声透出水面的叹息，才能证明着我们的存在，还能泛动我们尚存一丝忧伤的情感。
　　 精神的世界很宽阔，只有忧伤，才能让一个人的生命充满着高贵的气质，充满着向死而生的勇气。也只有在弥漫着忧伤的气息里，艺术的魂魄才会闪现，才会给历史的冰冷上，留下星星点点的真情和感动。很多时候，我们会为这一份微弱的感动而哭泣，而充满柔情的安慰。
　　 俄罗斯艺术中淡淡的忧伤，那么深刻地影响了我们的生活。是艾托马托夫的《白轮船》，是屠格涅夫《白净草原》，是柴可夫斯基《悲怆交响曲》，是《静静的顿河》里的绝望。毕加索高亮之中透出的强烈忧伤，罗丹《思想者》雕塑里凝固不变的姿态，还有《维纳斯》断臂空白间留下的遗憾，都构成着我们内心深处一份沉寂已久的亲切。
　　 汉文化中，低头、流水，仰头、明月的诗人，是那么极力被隐匿的忧伤。面对强权，木简、宫身、青灯的败殿旁，有了彪炳千秋的《史记》，有了面对枯草复生的《离离原上草》、面对白露秋水的《诗经》，也有了一句敢于直面苍天的《天问》……
　　 还有海明威《老人与海》那种孤寂中强大的力量，还有《悲惨世界》中，雨果留给我们思考的感叹和抗争。为了这份充沛的忧伤，不仅有向人类自己，也有了向苍天浩宇的愤怒。
　　 和人类感情孤独一起，忧伤也让艺术永远青春地存在着。没有忧伤的滴渗和流淌，艺术就成为一种缺损温情的美。人类打动自己的东西，永远是真实的感情；消逝了忧伤的秀手触摸，艺术就消解了最为动人的温度。阳光在颤栗的水面上吟唱着，像一位命运蹇难的诗人，始终被流放在漫长的路途中。风雨漂摇的一条小船上，有了大江东去的歌吟，有了水调歌头的欢乐，这是忧伤的力量。
　　 面对充满着自尊的人格，剥开蚕茧般透明的思想内核，那些末世的混乱，那些黑暗的重压，那些无法解开的自我封闭和纠缠一起的矛盾，分裂了，留下了，放生了，消失了，从此开始腐烂。最终都成为一种对世界的绝望，成为一种对人间疯狂的背离。
　　 如今，他们连同他们的忧伤，都在哪里？
　　 （五）
　　 帕斯卡尔说：人是一根会思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这也是大自然中，人是唯一有思想的动物便显出高贵的原因。我们不断面对无限的苍穹，不断面对自我沉寞的灵魂：
　　 是谁扼杀了我们忧伤的权力？还是我们已经在批量生产的流水线上，被当成了一份标本的肉身？
　　 是我们被时代拥挤变形的心灵？
　　 是我们被物质吞噬的高贵？
　　 是我们宁为玉碎不为瓦全的那种生命气节？
　　 还是渐渐消失的中国农历中，慢慢淡了季节时令的气味？
　　 （六）
　　 谁能说服自己，谁就能让另外的自我重新回归出走的家园。在与这个世界无法达成谅解之际，只能以理性的克制，坚定我们最后的一道防线。因为，世间的生活毕竟是------向下快乐向上痛。
　　 在挣脱道德牵引和权力固守的吸引力之后，我宁愿据有一份真实的忧伤，于生活的闲适之际，看看世界，把忧伤放入梦里的爱情之中；读读人生，去安慰和爱那些与我同样憔悴忧伤的灵魂。