为人八字，忠孝节义礼智信耻。此八字虽属几千年封建社会制度的教条，带着一定程度的封建制度色彩。溶合了封建思想“三纲五常”的糟粕，倾注着封建统治阶级奴化人民的毒计，但倘若避开封建意识不提，还此八字本真，就是在今天也还是很有意义的。
　　 忠者，忠君报国也。在今天我们把忠字看成是热爱祖国、热爱人民。一切卖国求荣、出卖灵魂的人；一切以人民为敌，置家国尊严于不顾的人，不妨定其罪为“欺君犯上，谋天篡位，大逆不道”。如汪精卫、陈****之流，卖国求荣，分裂祖国，可人人得而诛之。封建士大夫站在统治阶级的立场上，自然是要维护他们的利益的。他们的忠是愚忠！他们忠的是他们的君，报的是他们的国。决不容许犯上作乱，否则就定罪为大逆不道，凌迟处死。故而设立欺君之罪，谋天之罪，夺国之罪，篡位之罪。当然他们并非创国之人，往往凭武力，从别人手里夺国。这本来是要处以极刑的，因为他们也是谋天篡位、欺君犯上。然而他们却把失去皇权的君臣，定性为昏君、乱臣罪子，人人得而诛之。夺他的国，欺他的君，这就成了名正言顺了。
　　 孝者，孝敬父母也。尊敬师长，孝顺父母，这是我们中华民族的传统美德。毛泽东尊敬师长，在艰苦卓绝的长征中，无微不至地照顾着“四老”；在延安时，把紧缺的汽车都送给了“四老”。将介石是一位不寻常的孝子，他孝敬母亲之事，感动了国人。师长不尊敬，狂妄自大，是为狂人；父母不孝敬，有生无教，枉为人子。父母生育、养育我们，功莫大焉。作子女的当竭力回报，悉心返哺。师长教育，纯正思虑，培养品性，布道授业，功莫大焉。作学生的理应尊敬、感恩戴德。当然“孝”在封建意识里，却被人为地掺入了害人的毒液。什么父为子纲，什么夫为妻纲，什么父母在不远游，什么夫死从子，严重歪曲了“孝”字的纯美意义。
　　 节者，骨气、气节也。人应该有骨气，有坚定的立场。方志敏面对敌人的高官厚禄，没有变节；闻一多面对特务的手枪，拍案而起，大义凛然；鲁迅冲锋陷阵，誓与反动势力鏖战到底，显现了硬骨头精神；杨靖宇率领东北抗日联军，誓与日寇血战到底，宏扬了不屈不挠的民族精神。那些屈膝求荣，投敌变节的软骨头、墙头草，如张国涛、周佛海之流，是最受世人所唾弃的。为了国家的强盛，为了民族的腾飞，为了人民的幸福，战天斗地，甘洒热血写春秋，杀头只当风吹帽的人，才是真正的英雄，人皆敬之仰之赞之！封建统治者鼓吹的“节”，是维护封建统治的“节”。只要符合封建统治阶级利益，迎合他们旨意的，就定性为有节气。这是对“节”的僻狭之解，是不足取的。
　　 义者，义气也。讲义气，有真情，我们崇尚情深义重，不要恩断义绝。义只能施加于替人民谋利益的人；义只能施加于道德高尚的人，义只能施加于为正义事业奉献的人。我们不能与替法西斯卖力的人讲义气，不能与以人民为敌的刽子手讲义气，不能与危害社会，破坏社会安居的社会沉渣讲义气。我们不能把“义”理解为“江湖义气”，那是一种无原则，无正义感的义气。封建统治者所倡议的“义”，是一种假仁假义。反应在封建官场的“义”就是官官相护，他们互相勾结，鱼肉百姓。要求老百姓做到仁义，说完了就是要老百姓维护封建道义，永远为奴，心悦诚服地任统治者所宰割。
　　 礼者，礼仪也。我们中华文明古国，是礼仪之邦。泱泱大国，礼仪为先。忍让，温良恭谦让。人人彬彬有礼，大道之行，唯有礼。我们崇尚先礼后兵，国与国纷争，主张政治协商解决；人与人之争，主张说理熄争。干部礼贤下士，群众礼让谦和。周恩来待人接物总是那么彬彬有礼，在万隆会议上表现了我们中国人的豁达大度。而封建社会所倡议的“礼”是一种伪礼。所谓刑不上大夫，礼不下庶人，极端仇视老百姓。表面“母仪天下”，暗地里男盗女娼。封建礼教的繁礼缛节，通通都是装装样子，过过堂，走走样的。
　　 智者，智慧也。我们所说的“胆大心细，行方智圆”的“智圆”，就是要求智能圆通。为人要博学多智，只有聪明能干，才能立足于社会，造福于人类。我们孜孜以求知，犹恐智者千虑必有一失。我们行事在于不断积累经验，所谓吃一堑长一智。周总理可谓现代大智者，圆满解决西安事变，胜利完成万隆会议，嬴得了世界人民的爱戴。邓小平也是一位智者，改革开放，“一国两制”，发展了经济，收回了港澳两地。封建士大夫所宣扬的“智”，是为封建制度维道的小聪明。他们希望统治阶级足智多谋，希望老百姓愚昧无知。这样，他们就可以永远地统治下去了，世世代代奴役人民。
　　 信者，诚信也。我们行事讲究信用，诚实守信。人与人交往讲究信用，生意来往讲究信誉，贸易往来讲究诚信。孙中山先生一生诚实守信，以信待人，赢得了人民的衷心爱戴。我们极力反对办事不讲信用，交往背信弃义的人。封建统治阶级宣扬被统治者信守他们的教条，依照他们规定的道义行事。他们只要老百姓讲信誉，自己却可以朝令暮改，甚至背信弃义。他们所倡议的“信”是禁锢老百姓的枷锁，是套在老百姓头上的紧箍。
　　 耻者，廉耻也。