生于宇宙，无量气海充盈其中，今日之参，“气”也！
　　 昔师著书立说，以《气道》阐述“气”之原理、构成、化生变异之道。今之为学，参此深入，恐非易事。故以师书面相授之旨：“酒色财气名位”之参，累积囊概，此“参”业已数余篇，今平心静气而参“气”之始末，不无禅道。
　　 “气”之为物，何也？俗语有：“人争一口气，佛争一柱香”之“褒赞”。而今以气推衍，行之有效之“气”，“生气”之“气”也！无中生有，有生于无，气从何来？昔日阅览禅理之书，故事梗概之由，繁入简出：生气婆婆无法静气凝神，遂访问禅师，禅师引婆婆入禅堂，随手提门反锁，婆婆破口大骂禅师无耻，禅师不理不睬，周经三巡，禅师终问还生气否？婆婆两眼迷离，缓口而问：“何为气焉？”禅师端茶以示，水洒于地，茶水四散之气，以示“气”之真谛，婆婆恍然有悟！
　　 而今之参“气”，从何入耶？“气”，胸中郁闷不平之气也，“气”或可推累数种：烦闷之气，不平之气，愤怒之气，积郁之气，舒和之气。如是种种，有气，必有其旨：不公之心可生气，虚荣之心可结气，奋斗之心可聚气，失衡之心可凝气。此气之效，显非全面，而此种界别之心，均气之源也！反推于此，诸气于身，必出一心也！
　　 “气”之为道，颇有玩旨，能解其质，必能了用于心，不为物牵，不由事羁，不较情系也！人生于天地之内，有此生人，终为七情萦身，事不如愿，在所难免，头头相碰，身身相染，有此心不为彼心所纳，亦当情理之内。而该以何心待此万物情由，遇气又当以何心化之？人生渐悟而悉也！
　　 参此，思我昔日为学，待人多以宽厚为怀，能避他人锋讳而心安理得，能事事随缘，不执争念，三省吾身而后行于事，不唯不叹焉！而今，情气执牵，反复无常，心头诟病，难移方乱之为，终起于爱染，由此生“气”之气，人生一牵缚也！如是，碍染于心，必因不遂之愿而气凝塞阻，难放心安。思此，不无羞愧！而此“气”之文，未思有此机缘而成文，不由佩矣。钦佩之人，助我生气而解气，令我参气而示气，此何人乎？茫茫众生也！