今日之参，“位”也。思此，“酒、色、财、气、名、位”，六参之末，成于今也。
　　 何言其“位”？“位”者当何？乃“地位、位置、占位”之位也。而今反观其效，六者有其必然之联系也。今有“位”参，从何参入耶？当其自身价值着手，同理，人生器界，定有所追求而完善自我。无财无以填扩私欲六染；无色无以平衡身心爱海情由；无酒无以周旋世交人脉之情；无气无以宣泄诸心峥嵘；无名无以彰显自我之高求渴慕。而“位”之参，可延伸于名利之限，有成名之位；有世利之位；有官场之位；有家庭之位。其位或可充盈各行各业，地位之困，必肇取于名利之果。此位相染相承，相通相效，相牵相附，相羁相融之态，不消多言。若贪着其位，无非以此位而赚常人之欲，此等人占之位，为修身者所不恋。古往今来，能在其位而谋其政，进退自如，无求无染之两袖儒官，希也。故此，师训有参此六位，实则人欲执求也。何者为道之不屑？本质之旨，乃娱其六根之乐而忘其本来也。皮囊之耗，杂思之和，必难放之自然、归于境界也。人在其位，必因事境染浊而累身挂心，虽博世利，又必在六根之限欤！“位”之参，与“气”有染，位高权重者，难以逆来顺受，遇事因位之由，而借位泄气之人，难计哉。反思其能，其六位当有五位有直接联袂，难以割分。此所谓：“星气、财气、官气、霸气、英气、名气”之果业也。参此，一切恍惚能明矣。