朱书陶瓶，即用朱砂书写在陶瓶上的解殃文辞，在考古中被称作镇墓文，因此又名解殃瓶、魂瓶，目的主要是为世上生人除殃祈福。考古发现表明，东汉以来，盛行用朱书陶瓶作随葬品。
　　 这两件朱书陶瓶均出自一个墓的东耳室。一个小口，沿外卷，瘦长腹，靠肩部处稍鼓。通高23厘米，口径7.5厘米，底径8.5厘米，内有五铢钱八枚，其中剪边钱三枚。腹外有朱书行楷六行。一个形制较少，通高21厘米、口径6.5厘米、底径6.5厘米。腹外壁也有六行朱书行楷，比较清楚。从其“黄神北斗主为葬者阿丘镇解诸咎殃。葬犯墓神、黄伯，口利不便，今日移别，殃害以除……黄神北斗”内容来看，是以黄神告主管阴间之神墓，为死者解谢罪过。这些带有黄道色彩的文告在东汉相当盛行，并无多大特别之处。其要害在于上瓶上的朱书行楷字体。因为汉代书迹除碑刻为大字外，另外多见出土的简帛，这件朱书陶瓶上的汉人真迹就显得尤为珍贵。
　　 这两件朱书解殃陶瓶，不论从用笔方法或字体结构，分行布局来看，也不是出自一人之手，而是民间的手迹。一个朱书用笔深厚，系楷书兼行；一个朱书章法大方，起笔代锋、行笔自如，风格比较奔放秀劲，接近于今行楷。这在书法发展中具有里程碑的意义。
　　 长期以来，对于行楷书是什么时候形成的？传世的《兰亭序》是出自东晋书法家王羲之的手笔还是由隋唐人之“伪托”？由于找不到确证，一直聚讼不休。特别是郭沫若先生1965年在《文物》上发表的《由王谢墓志的出土论兰亭序的真伪》在学术界引起了一场震动！文革时期，郭沫若为了树立起自己的形象，开始批斗古文化，尤其是在书法领域，发起了“兰亭序贴真伪”的研究。1965年的时候，他发表了几篇文章，否定王羲之所书的《兰亭序》，认为是隋代人所伪造的赝品。由此在全国范围内掀起了一场空前的否定《兰亭集序》的风潮，有一批文化界的人士，也跟着摇旗呐喊，其中最卖力的就是启功。他为了巴结上郭沫若，发表了一篇文章《兰亭序的迷信应该破除》，当时轰动很大，用一些事例，恶毒的攻击《兰亭序》，他说：“一千多年间，许多人和书法家把兰亭序说得越来越神秘使我感到非常可厌，是郭沫若同志给了《兰亭集序》当头一棒，确实是件痛快淋漓的事，我是非常拥护的”。可是，就是这么个在文革时期大力批判《兰亭序》的人，在2001年6月，竟然获得了“兰亭终身奖”！全国书法工作者表彰大会说启功由于热爱并保护《兰亭序贴》，作出了重大贡献，所以特将全国书法最高成就的荣誉桂冠戴在了他的头上。
　　 这两件朱书陶瓶出土后，宝鸡市博物馆副研究员马志俭先生首先对郭沫若在《驳议的商讨》一文中提出的“篆书时代的人不能写隶书，隶书时代的人不能写楷书”、“楷书始于唐代”的观点大胆的提出了质疑！并提出，这两篇朱书陶文的发现说明在东汉晚期，真书和行书字体确已出现，像《兰亭序》那样的字体，在东晋是完全可能有的。从瓶上字迹可以肯定，在我国东汉时期，楷书、行书字体在当时社会上已经流行。它的出土，说明不存在汉代没有楷、行书这一说法。它的出土，说明不存在汉代没有楷、行书这一说法，同时说明了这种无波折的楷体笔法的发展，给汉以后书法艺术在体势、笔法不断转变方面开辟了一条新的途径，以至于到魏晋时期书法向多体发展，形成一片繁花似锦的形势。由此可见，晋代书法出现的类似于王羲之的《兰亭序》那种轻重相间而秀逸的书法风格是毫不奇怪的。这两篇朱书陶文的书法给我们提供了我国书法发展的实物资料。
　　 在上个世纪的那场《兰亭集序》的否定论去的决定性胜利的时候，马志俭先生在1981年拿出了反驳郭沫若的有力证据，并撰写了论文《兰亭论辩与隶书时代考》，用当时高二适先生的话说就是，“这篇文章的，一举推翻了郭氏否定《兰亭序》的立论”。而且，这篇文章当时在国际上的影响力也是很大。
　　 马志俭发现朱砂书写的陶器是件解殃瓶，上面书写的书体早于王羲之的东晋年代有二百余年，其中有些字体与《兰亭序帖》中的字格式用笔相似，据此他不敢懈怠，翻出兰亭激辩中郭沫若先生发表的文章仔细对照，写出论文初稿，为了阻止全国各地愈演愈烈的否定古文化、禁学古法帖的风潮，他将论文连夜整理寄到了文物杂志社。
　　 可是这篇文章，反对启功先生和郭沫若先生的“研究成果”，文化局拒绝同意盖章通过，但是当时《文物》杂志社的编辑们看到这么重要的文章不能公示，非常着急，让步建议修改文章后以马志俭为执笔人的名义发表。当时俞伟超教授高度赞扬了马先生的考古发现，书史家钟鸣善先生对他的评价也很高。“马志俭先生长期从事文物考古工作，以充分的证据证明在汉代行楷已经开始产生，并广泛使用，郭先生断定行楷产生于隋唐，并以此来否定王羲之《兰亭序》是站不住脚的。”就这样，社会上这股否定《兰亭序贴》的风潮一下子被有利的遏制住了。
　　 国外学者，德国东方史研究专家法罗太先生也专程到宝鸡拜访马志俭先生，日本的西林昭教授也率领十六位专家团抵达宝鸡，尤其是日本的书法专家们，对马志俭先生的研究更是感激不已。因为日本可以在任何方面瞧不起中国人，可是，唯独在汉文化，尤其是书法方面，对中国书法有极高的崇拜之情。他们自小学习书法，听到中国竟然开始了一场批判《兰亭序》真伪的风潮，而且要消灭一切古文化，日本文化界感到了极大地枕恐，直到马先生将这股风潮扼断，日本举国欢庆，专程到中国拜访马志俭先生。