“一娘养九子，连娘十条心。”这是符合客观实际的真理。人心复杂，人越多，心越复杂。
　　 不同的看法，不同的思想观点能解决不同的问题，能平衡不同人的心态，能谈出不同的方法，能殊途同归地为社会服务。人处在不同的地位，站在不同的利益方面，站在不同的立场，站在不同的角度，都有不同的看法和描述。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，就是此番真理的写照。描写城市园林景色，描写它的整齐划一是一种风景，描写另一种高低错落，参差不齐的景物，又是另一种韵味和景观。人的观点天生自然的不同，再相同的人也有微妙的差异。观点不同，有消极的一面，也有很多积极的一面，它们可以针对不同的事物产生解决不同问题的智慧与方法，可以使人们的智慧相互互动，相互配合，相互补充，使国家产生和凝聚出战无不胜，不可战胜的强大能力，从而对不同层次的人，不同类型的事物，不同的国家都有针对性的策略和方法。社会是有多元的声音的，但社会制度要有一条底线，那就是不同的声音，不同的观点要有利于把不同的事情办好，要殊途同归地服务社会发展。因此，“杂音”有不同，也有“共同”。这种“共同”就是不同的声音，不同的观点要服务于平衡社会态势和人们的心态，要服务于社会的团结、安定、合作和发展，否则，它们就是绝对的“杂音”。绝对的“杂音”社会也绝对禁止不了，但说“杂音”的人只要不绝对冲撞政府，不妨碍政府的正当执法执政，不危害政权，不危害社会的安定团结、合作、发展，不造成巨大的社会负面影响，也可以不打棍子，不戴帽子，只当是无益的“杂音”。
　　 言论是有自由，行为也有自由，但它们都是在社会制度、法律道德制约下的自由，也就是说它们没有绝对的自由。因为绝对的自由就是绝对的不自由。因为绝对的自由就不管是正确的言行，还是错误的言论行为，是偷盗抢劫、打架斗殴、杀人放火、任意侮辱别人都会绝对任意自由地发生，人们就没有任何法律道德意识，乱作为，乱言论，那么，对人们它们就会相互造成更多的伤害，更多的干扰，更多的妨碍，什么事都会随时随地随意地发生，就会使社会更加严重混乱，就会更加严重地妨碍人们各自自由的言论和行为，使人们更加不自由，常常生活在恐怖意识中。因此，自由是在社会制度、法律道德制约下的自由，它们才能使社会相对地更加有序，人们在有序的社会中会更加自由。所谓无规矩不成方圆就是如此。对于不触碰法律道德之人，你永远是逍遥自由之人。制度、法律、道德，对违反触碰者才起作用，你才被受到惩罚，你才造成自由中的不自由。绝对的自由就是绝对的无政府主义。
　　 人的言论行为在制度法律道德制约下是相对自由的，也就是绝对自由的。而且，人的言论是有层次的。不同层次的言论都会有人响应，它们只是响应人数多少的问题，一般地说有“名人效应”。因此，领袖、名人贤人知名度高，且说的大多数是真理，所以，响应的人数会越多，而且响应的大多数是比较贤明的人。所谓：“智者见智，仁者见仁”“贤知贤，圣知圣”就属于这一类。比如培根的“知识就是力量，力量就是知识”，他激励了多少人追求知识，运用知识，助进了人类的发展？毛泽东主席的“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始”“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，它们就鼓励了不少人永远地不自满地在知识的海洋里驰骋，强大了人们的智慧，强大了国家的能力。而一般人说话往往就一种现象去说出一种观点，但他只阐述了一种情况。因此，名人、贤人、领袖们说的往往是真理，全对，放之四海而皆准。这样的言论也可以自由地去说。但有的人说的话不全对，也不全错。他说的社会有那种现象，但不是全社会整体现象。它们有消极的一面，也有积极的一面。像这样的话也不算大害，说说也无妨。但是，我们也要尽量把言论表达得客观、全面、准确、完整一些，要以名人、贤人、领袖的眼光看待万事万物，要以他们的思维思想万事万物，要以他们的思想针对万事万物，这样在言论自由中，才能更加发挥正能量的效用。
　　 当然，不同的声音，不同的看法，不同的观点，是一种社会客观自然现象，但它们也有许多积极的意义，它们可以针对不同的事物产生不同的实践方法与智慧，解决不同的问题。声音、看法、观点的不同处，也可以通过制度、法规、道德的制约下使它们产生“共同”的“共性”，这就是不同的声音、不同的看法、不同的观点要有利于把社会各项不同层次的具体事物办好，共同殊途同归地服务社会发展。
　　 言论有层次之别，但它们只要符合“共性”，把各层次的事情办好，它们就能彰显出巨大的正能量。人们的言行有自由，但是是在社会制度、法规道德制约下的自由。只要人们不触碰制约，就没有制约，他们就永远是相对言行自由的人，也就是绝对自由的人！