一生没有当过主角，这一年2013年开了两次研讨会，也就是当了两次主角，关于针对我的不同题材的两本书，一本是《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病》，另一本是《谁在守约》，最近博上贴出的都是研讨会发言，让朋友们阅读疲劳了。
　　 由于《羊》书创作时的愉悦，出版时遭到困难，上报出版局严格审批三年，方才出宠，可谓惊险大片。政府和作协决定要开个研讨会，我是激动的，因为业外业内，网上读者的反馈获得了意外的收获（贬褒不一）。
　　 两次会不同的专家都用了“震惊”来评价作品，对我而言也是个意外，认为这两部作品都不应该出自女性之手，居然出现了。主要是面对社会历史的思想认知能力上的“震惊”，评论家们认为这种文学境界，不是获了这奖那奖可以比的作品。对一个潜心写作的人来说应该是一种最大的奖赏了。
　　 文学一旦成为内心的寺庙，那么在这座寺庙中要念一生一世的经。取得什么样的经自有自己的悟性高低，取舍精准而言。有人说，人既无去世，也无来世，人都活在当下，这是真理。但我以为对于肉体来说是对的，现世的荣耀易养命，会在人群中活得光彩！可对于文学来说，俗世的荣耀往往难以养“心”，他或许就是文学的刹手闸。
　　 作家必须经历一次次的心灵蜕变，打碎后的整合，然后超越自我，重新建立心灵秩序，精神就是这样一点一点筑高的。这期间非常痛苦，与俗流告别就像在身体上裂皮一样疼痛。但蜕变之后就像蝉的羽翼一样透明，高飞远望，世界又是别有洞天的。
　　 如是：文学生命是有来世的，甚至是千世万世的，这才是一个作家心生命的延续。能达到这一点其实是个未知数，非有铁的意志不可胜任。
　　 凡.高在世，穷困潦倒，仅仅廉价卖了一张画，死后价值连城。活着的时候没有人欣赏，没有鲜花掌声，好在他仅活了37岁，这37来心灵在沙漠中熬煎，忽一日一个妓女看见他的耳朵长得好看，他毫不犹豫地割下来扔给她。他这时才发现原来自己身上还有别人喜欢的东西，那还有什么好保留的呢？于是就割。带着鲜血的耳朵一定是凡高生命的首次奖赏。
　　 可鉴艺术家无人欣赏是孤独的。这种不被俗世理解和欣赏并非艺术家本心的愿望，而是他高超的艺术思维无人可极。我想假如凡高也如今人一样在人群中拉帮结派，在现世中会不会热闹起来？炒人就是要从寂寞中走向热闹，我觉得这很容易。只要有足够的资源，也用不着手段，资源就是手段的总和。
　　 而世人宁愿同情一个跪着的矮人，也不愿意为一个站着的伟人喝彩，因为这不利于他们居高临下低头看人，维护那些虚伪的尊严。哪一国都有这样怪癖。
　　 艺术界出现了凡高，文学界出现了曹雪芹，后人就有了个甘于寂寞的说词。其实这不是姿态，是一种向度。姿态是自命清高做给人看的，向度是对这个行道的纯然境界。
　　 现实的人说，这两种都不需要，文字就是要变成生产力，让他赢得实利，赚回名份，生得轰轰烈烈，活得精精彩彩。博得来世生风生水响顶什么用，他在彼岸世界有感知吗？当然没有。但他给人类留下了不朽的遗产。就象曹雪芹，最初只不过是为如玉的女孩们赎罪，却给来世的人们创造了个“红学会”养了若干人的命，众说纷纭也没研究透彻。但他是一个民族永恒的话题。
　　 由此想到：在这个技术至上的世界，一个作家从寂寞中走向热闹容易，从热闹中甘于寂寞很难，从一个从来没有热闹过还甘于寂寞的更难。难就难在于悟“道”，人有人道，文学有文学之道。
　　 有朋友要我动动脑，动动手走出去让更多的人知道！此尊告当然很诚恳，殊不知：动脑、动手都不是文学之道。文学最正宗的“道”是：动心！只要动心，就会懂人，爱人。做到这一点，自然就进入了人心。我信奉这样一句名言：“真正的快乐，是忘记形体上的快乐；真正的荣誉，是离弃一切美好的荣誉”。
　　 有人说，号称先锋的书就是卖不出去。一部分虽然名不见经传的人写出的书反而看好。他们都在纷纷探索其奥妙。其实，如今的所谓“先锋”，不过是写作的技巧技术之说。而真正的“先锋”是民族的眼睛，是社会的思想，是国家的良知。并非是麻木不仁，创造了一个自以为是的文本就叫先锋。其实文学成为一堆技术的时候，就已与读者形同末路了。其奥妙在于：技术是数理结构，文学是潜意识结构。数理和直觉永不相遇。技术是没有温度的创作，而文学需要智慧、胆识，更需要一颗大心！
　　 由此得出：一个人拥有精彩的人品，不一定拥有精彩的文品，如果一个人创造出精彩的文品，那就必定具有精彩的人品！这便是我时时警告自已，鞭策自己的坐标。